有了錦衣衛和牧馬千戶所的強強聯手，威壓之勢終于使善書齋掌柜意識到問題的嚴重性........

于是掌柜的秒變市儈，在痛心疾首回顧了‘仁義禮智信’的種種弊端，并大聲譴責孔老夫子為老不尊的道貌岸然后，徹底攻下了心靈深處堅守的最后一塊傳統文化高地，心甘情愿地接受阿堵之物的淪陷.......

以后幾天，經過緊鑼密鼓的籌備，校正、刊印、印刷、宣傳.......一整套流程下來，善書齋投向市場的第一批詩集新鮮出爐。

仿佛是個唯美的神話故事，時刻縈繞在士林學子和深帷閨秀的頭頂，才下眉頭，又上心頭。

--------南京城某家書店承接了江南第一才子---徐渭的詩文刊印生意，還取得了徐渭首肯，可以深入面向市場推廣，為大明詩詞事業的繁榮發展貢獻一份火熱力量。

無論你是誰？你在哪里？你是做什么的？只要你胸懷真摯的文學夢想，有一顆愿為大明詩詞繁榮奮斗終身的蠢蠢欲動心靈，那就來吧！

“世界那么大，我想買本詩集；

詩詞，徐渭造，他好我也好；

好詩文就要與朋友分享，滴滴香濃盡享絲滑，情意切切絲般感受；

好文看得見，詩詞歌賦有點甜，詩文雖好可不要貪杯哦。

做大明人真好。”

在書店前這一排排廣告語的刺激下……

于是南京瘋了，江浙瘋了，整個江南也瘋了。

詩集里每首詩都可稱得上傳誦千古的絕句，尤其那些唯美的‘納蘭詞’，更令購者癡癲若狂，無論士林學子還是大家閨秀無不沉浸在失聲的感動中，如癡如醉，珠淚漣漣。

徐渭，江南第一才子，名副其實。

如此風光旖旎風情，自是有緣由的。

大明建國后，洪武大帝為千秋萬代龍子龍女計，在加強傳統文化輿論引導的基礎上，不知耗費了多少心血，通過不懈努力，終于被他老人家找到了一條了康莊大道-----創立八股文。

八股文，顧名思義必須用孔夫子、孟夫子等老前輩的口氣說話，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制，尤其更不能用風花雪月的典故褻瀆圣人。

自八股文施行以來，大明的文人儒士為了八股可謂絞盡腦汁，這種文體實在不是什么好東西，它制約了文人的思想，讓人跳不出八股的怪圈，它只是皇帝加強統治的一種工具，更導致了民間仕林文風不自由，思想不自由，所以自大明立國以來，罕有傳之千古的詩詞佳句問世，不能不說，這是一種文明倒退。

更悲劇的是，此時‘詩詞復古’運動也達到了巔峰。

明初制定并推行的八股文考試制度和“臺閣體”文風牢固地束縛著文士們的思想，嚴重地阻礙著社會文化的發展。這種情況下，正德、成化年間，以李夢陽、何景陽、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相為代表的‘前七子’發起了“倡言文必秦漢，詩必盛唐”的‘詩詞復古’運動，使文學更有效地為統治階級服務。

他們反對詩詞‘臺閣體’，推崇先秦兩漢的散文、漢魏古詩和盛唐的近體詩，一時起了很大的影響。確實對提倡讀古書，增長知識與學問，開擴心胸眼界，對打擊“臺閣體”的單緩冗沓、千篇一律、華靡浮泛的文風，掃除八股文的惡劣影響，起了一定的積極作用。但是，由于他們拋棄了唐宋以來文學發展的既成傳統，盲目復古，對后世產生了不好的文學影響。

他們的創作一味以模擬剽竊為能，成為毫無靈魂的假古董。后來何景明也批評李夢陽，認為模擬古人‘法同則語不必同’，并說“公為詩不推類極變，開其未發，泯其擬議之跡，以成神圣之功，徒敘其已陳，修飾成文，稍離舊本，便自杌臼，