竺英真人所言之地，喚作九嶷山。

旁門(mén)高人回道人道場(chǎng)。

竺英叫陸玄尋機(jī)去九嶷山，具體所為何事，還有說(shuō)道。

回道人乃是旁門(mén)有數(shù)的前輩高人，與峨眉大衍祖師是一輩分，昔年二次斗劍，曾與玄門(mén)對(duì)立，是不忿玄門(mén)勢(shì)大，行事失了氣度，將天下機(jī)緣都占了去。

昔時(shí)峨眉一代弟子尚未揚(yáng)名，峨眉只以大衍真人名號(hào)四方傳響。

玄門(mén)大派，還是云鼎、昆侖、太華山……等諸派。

一次正魔斗劍，玄門(mén)起勢(shì)，自有幾分意氣風(fēng)發(fā)，將紫府洲看成自家底盤(pán)，門(mén)人弟子難免有些膨脹，于是召來(lái)旁門(mén)不忿，也是因此，才有魔教殘余之輩鼓動(dòng)旁門(mén)與玄門(mén)斗劍。

這也是第二次斗劍的來(lái)由。

回道人正是昔年二次斗劍的旁門(mén)高人之一。

二次斗劍，因峨眉一代弟子橫空出世，尤以齊湛淵等輩，修為劍術(shù)俱是頂尖，定下玄門(mén)勝勢(shì)，導(dǎo)致旁門(mén)大敗虧輸。

回道人敗于齊湛淵這晚輩手中，大不服氣，認(rèn)為不是自家劍術(shù)緣故，于是在九嶷山定下黑白棋局，每逢甲子之年，便廣邀天下同道，論劍九嶷山。

起先只是為了證明自家劍術(shù)厲害，不下大衍真人所傳。

后來(lái)舉辦數(shù)次，同道之間探討劍術(shù)，爭(zhēng)勝之心漸淡了，反因論劍頗有所得。

不少同道也從中得了好處，這九嶷山斗劍倒是成了紫府洲難得盛事。

諸派見(jiàn)斗劍之事能漲自家門(mén)人晚輩見(jiàn)識(shí)，也能撞見(jiàn)許多機(jī)緣，多派門(mén)人前往。

竺英真人指點(diǎn)陸玄前往九嶷山，也是存了這個(gè)意思。

不過(guò)陸玄所想有些不同。

說(shuō)起九嶷山回道人，他自然想到了自家從風(fēng)雷洞所得的巽風(fēng)劍訣來(lái)。

根據(jù)神風(fēng)上人所言，雷音子所傳劍訣，分陰陽(yáng)二卷，其中陽(yáng)卷《震雷劍訣》，便在回道人手中。

便是嚴(yán)白鳳也教他，日后如得機(jī)會(huì)，或能從回道人手中得到震雷劍訣。

如今想來(lái)，這機(jī)會(huì)便是九嶷山斗劍了。

關(guān)乎自家修行，陸玄自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

……

九嶷山群峰超拔，縱橫千里，乃是紫府洲有數(shù)的名山勝景之一。

南接羅浮，北臨衡岳，也俱是修行圣地。

此地古來(lái)便是傳說(shuō)不少，周遭俱是不凡之地。

昔年陸玄求道，也曾來(lái)過(guò)九嶷之地，只是未有所得。

如今再至，雖也為機(jī)緣而來(lái)，心態(tài)大不一樣，多了些閑散心思。

來(lái)到九嶷山，因論劍之日未至，陸玄倒是想起一件事情來(lái)。

昔年陸玄在潯陽(yáng)得《九江行脈水經(jīng)注》，也得了徐煙霞所留幾處機(jī)緣地點(diǎn)，雖不知是否已為后人所得，但其中提到一處，正是在九嶷之地。

他如今拜入哀牢山門(mén)下，不差傳承，但徐煙霞對(duì)他有入道之恩，如今想起這位前輩，難免有些心思。

不為傳承，只想看看前輩所留機(jī)緣之地，或者是否有人得去傳承，也算是一種感懷。

如此一想，陸玄也沒(méi)猶豫，直往昔年河神廟所得之地而去。

廟祝留書(shū)，雖然地點(diǎn)不甚具體，但搜尋也不是多難。

花費(fèi)了兩日功夫，陸玄便來(lái)到了留書(shū)上描繪之地。

果見(jiàn)一方石碑。

不似潯陽(yáng)《九江行脈水經(jīng)注》石碑，被河水沖到了老鱉村去，九嶷山的這處石碑，依舊完好佇立原地。

陸玄有些詫異，九嶷山名勝之地，往日游人都有不少，這石碑居然沒(méi)被人取走，也是他沒(méi)想到的。

但見(jiàn)石碑上方，果有徐煙霞留字。

《九嶷導(dǎo)溪水經(jīng)注》

“蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九峰，各導(dǎo)一溪、