有燭部落的人親見他從晝極山中走出，來到祭壇之旁，是以將他與燭龍聯(lián)系到了一起。

但其余部落的人可不會因為有燭部的話就輕信了他與燭龍的關(guān)系。

而且似他這般紫府洲的打扮，很容易讓這些部落的人認(rèn)成是北方魔教弟子。

到時將他看做間諜，可就不是什么好事了。

因此取信這些部落的祭司非常重要。

好在陸玄并不是一點辦法都沒有。

……

“燭巫，諸部欲謀魔教，不知是真是假？何時動手？”

心中有了計劃，陸玄來尋有燭部祭司。

老祭司名為‘燭’，或者說在成為有燭部落的祭司之后，就會得到‘燭’的名字。

‘巫’則是祭司的稱呼。

有燭部落是個小部落，青壯不過數(shù)十，連帶老弱婦孺在內(nèi)，攏共也就二百來人。

在這冰天雪地的裹素洲，一直都沒有具體的定居之所，根據(jù)天氣和環(huán)境的變化遷移。

不過三年前燭龍現(xiàn)世，裹素洲諸部，尤其是信奉燭龍神的部落，幾乎都來到了晝極山安家，有燭部是其中之一。

因此有燭部落所在之地，能夠看出長期生活的痕跡，部落的人都住在冰屋之中。

老祭司的住所，是有燭部最大的一處冰屋，而且看上去也要比部落中其他人的冰屋要特殊些，冰屋圍繞著六根巨大的冰柱，上面有一些陸玄看不懂的文字。

老祭司說是巫文，可惜陸玄在紫府洲并沒有見識過。

陸玄模樣可人，跟隨老祭司等人回到有燭部落，部落的人都知道他燭龍仙童的身份，對他頗為尊敬，加上陸玄待人和善，有燭部落的人都很喜歡他。

尤其是部落之中的孩童，更是對他親近。

當(dāng)然，這更多是因為他這具九嶷鼎中祭煉而成的靈胎天生自帶九嶷鼎先天元胎殘余氣息，對于靈覺強大的孩童，以及不通人事的獸類很有吸引力。

不過部落百姓和陸玄的相處，看在老祭司的眼中，則讓老祭司對于他仙童的身份更加深信。

在裹素洲部落之中，孩童被認(rèn)為是與天地自然聯(lián)系最為緊密的存在，通常祭祀的時候，也會讓孩童們跳起舞蹈，人們認(rèn)為這樣純凈的孩童能夠引來自然神靈的目光，促使祭祀的成功。

而陸玄這個被孩子們喜歡的仙童，自然更受老祭司的認(rèn)可。

“三年前我曾帶著阿焰參加了那次祭司燭龍神的盛會，我所知道的消息，都是當(dāng)時的組織者炎石部落的祭司大巫靈炎說的?！?

聽到老祭司的這話，陸玄微微點頭。

他向老祭司了解過裹素洲部落祭司的修行路子，他們走得是溝通自然神靈，借助天地之力施法的道路。

大抵也有那么一些粗略的境界劃分。

按著老祭司的話，祭司之中，有巫、小巫、大巫、祖巫的說法。

而老祭司就是一個普通的巫。

根據(jù)他的形容，巫大概就是煉氣元胎的層次，小巫已經(jīng)能夠做到飛遁，應(yīng)該就是玄光乃至餐霞之境，至于大巫，陸玄不知如何分辨。

因為老祭司對此了解也不多，但大抵是在還丹以上的境界了。

而祖巫，裹素洲已經(jīng)沒有祖巫存在了，祖巫的傳說，已經(jīng)十分的久遠。

也是傳承的特殊性，不像紫府洲練氣境界劃分的那么詳實，也很難根據(jù)一些特定的象征來斷定一個境界。

至少在老祭司的話中，能夠飛行的就是小巫，而能夠給一千個部族青壯加持神力的，就是大巫。

祖巫在老祭司的形容之中就是無所不能，沒有什么參照性。

或許是老祭司的傳承之中相關(guān)的知識還是少了，總之陸玄不是很能根據(jù)煉氣