“我佛門修行本與道門便有不同，大雪山身輪印乃修肉身、法力的法門，陸兄看我如今法力尚可，實(shí)則境界不至。”

了塵搖頭，隨即又道“說來除了幾分機(jī)緣之外，也是多蒙了廣休大師指點(diǎn)。”

陸玄聽到這話，有幾分恍然。

以韋馱脾性，教導(dǎo)人只怕還差了些，況且他自身修為，也算不得如何厲害，原是除了自身機(jī)緣之外，還有廣休指點(diǎn)，難怪了塵有此進(jìn)境。

話說回來，了塵所言佛門修行與道門修行本有不同，倒也不是虛言。

佛門別開一道，修金身、心燈舍利，如修金身一道，積蓄法力，有時(shí)肉身法力到了，境界未必到，佛門大德高僧，多非金身修行者，也不乏其中原因。

這里不得不提起廣休和尚了，陸玄此番得見廣休和尚之時(shí)，和尚境界便與自家相差仿佛之間，然真要斗法，廣休顯然不是他對(duì)手的，只因廣休一身修行多在心性之上，也即是所謂的心燈之法，但得了悟，境界便漲，與道門大為不同。

不過也不是沒有缺陷，似佛門此類修行，境界或許高遠(yuǎn)，但若非證就羅漢、菩薩等功身果位，通常法力肉身都不比同境道門修士，且不可執(zhí)著于法力修行，若生執(zhí)念，還有境界倒退，魔頭毀道的風(fēng)險(xiǎn)，也是有得有失。

是以佛門修行，除非證就果位，否則便是一日破境，也并不是什么值得驚奇的事情。

甚至如有機(jī)緣，天縱奇才，一日成佛也非不可能。

傳聞上古時(shí)候，便有一位菩薩，面壁七年，便以凡身證就菩薩果位，卻也是成就一番傳說。

不過這也是佛門修行，一直不比道門煉氣盛行的緣故，道門修行，按部就班，只要傳承不缺，修成一定功果的機(jī)會(huì)還是很大的。

雖然個(gè)人資質(zhì)不同，需要的時(shí)間也不同，而且通常一個(gè)境界就能攔阻數(shù)十年，甚至數(shù)百年的時(shí)間，可只要活著，總有機(jī)會(huì)。

佛門卻是不同，若是緣法不足，坐化之日也未必有破境機(jī)會(huì)。

也是因此，才有佛門大德開創(chuàng)累世修行之法，借多世積累，證就果位。

此外，還有不少佛門大德，本身便是道門修士轉(zhuǎn)修而成，也不乏其中緣故，此類修士，法力道行積累足夠，但修佛門，心燈證就果位，法力相合，便是水到渠成。

甚至佛門常講度化，也與之有幾分關(guān)系。

真正能夠從一而終，修成果位的正統(tǒng)佛修，還是太少，此道艱難，也唯有吸收道、魔、妖等等修行，入得佛門，才有佛門興盛。

還有便是佛門金剛、護(hù)法之說，道門雖然也有護(hù)法神將，大抵此類情況并不多見，通常只是個(gè)門面，可佛門一來便是百八金剛，千來護(hù)法，正是需要這些金剛護(hù)法，護(hù)持佛門道統(tǒng)，為佛門正統(tǒng)傳人護(hù)道，否則難有興盛之日。

要不說陸玄相識(shí)之中，即便秦韻這等天賦不差，且資源背景都足夠的人，百十年內(nèi)也才能成就餐霞之境，而了塵、廣休等和尚，不聲不響就有不小成就呢，說來說去還是佛道修行不同。

陸玄對(duì)佛門修行速來了解不多，所識(shí)之人中，也少有佛門大德，細(xì)處更是難明，與了塵一番交談之后，倒是多了幾分理解。

……

佛門于白象洲大興，但在紫府洲之地，卻也算不得什么。

紫府洲歷來便是道門、旁門、魔教修行的底盤，諸多條件的影響之下，修行界中，佛修也只占少數(shù)。

雖說佛門與俗世宣揚(yáng)佛法，看上去頗有一些模樣，實(shí)則修行之上，并不如道門、魔教乃至旁門左道。

紫府洲千萬年來，凡大爭(zhēng)大世，幾乎也都與佛門關(guān)系不大。

一如此番魔教返潮，千三大劫將至，雪域佛門也不過是想著借助俗世王朝戰(zhàn)亂，嘗試建立俗世佛國(guó)罷了，甚至都不敢