時正下午，明輪寺西北角的菩提院內，除了一棵碩大的菩提樹外皆是竹林，陽光照不進高聳的竹林里，只能在地上留下一些斑駁的影子，隨風而動，晃眼看去，如同時光的碎片。

風吹在竹林里，很是涼快。

菩提樹下早就搭起了一個二尺來高的木臺，臺邊豎著大旗，上寫“無心參禪”四個大字，木臺之下稀稀朗朗的坐著十人，左天縱四人皆在其間。

“《金剛經》云‘應無所住，而生其心。’正所謂無心生禪心，因為有心都是虛妄心。時而天堂，時而地獄，每念從天堂、地獄不知有多少個來回，禪者若能將自己安住于無心之處，必得禪心”凈空老和尚，一開口就是一大段解釋，往往引經據典、故事喻人，聽得在場眾人如醉如癡，看來這個老和尚還是有些修行的。

魯西華的童子模樣在下面端坐，看著凈空在臺上講解佛經，不禁搖頭，佛經乃是諸佛講法的解釋，但是別人的路你可以借鑒，你只想沿著別人的路走是成不了佛的，因為每一尊佛都是獨一無二的，他們都走出了自己的路，而你的路需要自己去探索。竹林旁邊有個一畝大的魚池，魚池中生有蓮花，上有涼亭，魯西華一下站了起來，向著魚池跑去，在魚池邊看魚觀花起來。

眾人皆以為小孩子聽不懂佛經，覺得太悶，就去魚池邊玩水去了，也是不以為然，只是心中嘆道，這個孩子沒有佛緣啊。

隨著凈空老和尚講經完畢，就是下面信徒和來訪僧人請教的時間了。

這邊凈空老和尚剛講完，不由得拿起旁邊茶杯喝了一口茶水，這邊就有僧人提問了，“請問禪師，什么是正法眼？”

凈空老和尚笑道，“正法眼就是正法眼藏，正法就是體佛法，朗照宇宙謂眼，包含萬有謂藏。教主釋迦牟尼在靈山法會以正法眼藏付與大弟子迦葉，是為禪宗初祖。”

“這其中涉及到一個小故事。”凈空老和尚娓娓道來，“有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話也不說。教主伸手從講臺上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來轉去，好像在暗示著什么。眾弟子們誰也不懂老師這個動作是什么意思，這就是‘釋迦拈花’。教主有個大弟子，叫迦葉，看見釋迦拈花，迦葉‘破顏微笑’。宗教堂會，戒律極嚴。可就在這鴉雀無聲中，迦葉尊者竟然‘噗嗤’一笑，盡管不是開懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的，這就是‘迦葉微笑’。”

“教主說道，‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’這個故事就是有名的‘拈花一笑’，由心傳法自此而開。一切如花，花如一切，所以，教主拈花而迦葉微笑，這一笑，便是整個世界。”

凈空老和尚一解釋完，當即下面有僧人贊嘆道，“師傅，您老人家不愧是一代大師啊。聽大師一言如同當頭棒喝，真是不虛此行啊。阿彌陀佛~”

又有人問道，“還要請教大師，何謂佛祖西來意？”

佛教是由天竺傳入的，那么佛祖自西而來傳法，祂的用意是什么？自唐以后，西路斷絕，無人得知佛教已在天竺本土衰落，反而是在此番大地上重新煥發生機。佛教的發源地天竺有嚴格的種姓思想，主張“一闡提不能成佛”，也就是無種姓和低種姓的人不能成佛。而華夏卻提倡人人成佛，不可不謂之改變，既然佛法本來的意思已經變化了，那這還是佛祖傳法的本意嗎？不是本意，那修行佛法如何明白自己就能成正果？佛祖西來意就是問得這個意思。

“佛之為體，法之為用，體為恒一，法化萬千”凈空老和尚對各類佛家經典極是熟悉，張口就來，單以講經水平來看，當得上一位高僧。白云老禪師在下面閉目低眉不言，十方卻是聽得有趣，平日在飛云寺，眾位師兄師弟，師伯師叔都是沉默