影像中的魯西華模模糊糊，影像斷斷續(xù)續(xù)很不穩(wěn)定，峨眉山觀日出、殺蛇、雨中屠村幾個(gè)片段一出，然后就是消失在雷電光球之中，都是些片段，跳躍著播放。

徐真看得有趣，魯西華心中卻是依舊強(qiáng)壓下震驚，因?yàn)槔锩娴穆曈按_確實(shí)實(shí)是他在那方世界的經(jīng)歷，但是其中關(guān)于菩提子和其空間所有的影像和情節(jié)都沒(méi)有了，最后光幕影像也在魯西華消失在雷電光球中結(jié)束，魯西華之后穿越的三個(gè)世界的具體情況，完完的沒(méi)有了，似乎被抹去了。

影像放完，徐真回過(guò)頭來(lái)，望著魯西華說(shuō)道，“西華，你的神魂資質(zhì)不算太高，過(guò)了二十多年才能覺(jué)醒宿慧，這才脫身那方世界。”說(shuō)完這話，徐真兩只眼睛炯炯有神的盯在魯西華身上，“西華，你可知道這次測(cè)試的含義所在？！”

魯西華不怠慢，不知道這位徐殿主是什么意思，不敢妄加揣摩其意，只能回道，“弟子魯鈍，不明白您的意思?！?

徐真笑了一下，“好，那就讓我來(lái)給你講講這次神魂測(cè)試的含義，首先要說(shuō)的就是智慧的含義?！?

“智和慧并不一樣，急中生智、定中生慧。智是一種能力，而慧則是一種境界?！毙煺骈_(kāi)口，聲音帶著一種柔和的語(yǔ)調(diào)。

魯西華聽(tīng)到這里猛然想起了那方世界的佛教常說(shuō)的五根，其中就有慧根。佛教五根分別是信根（代表機(jī)緣得聞大道）、精進(jìn)根（修行必持勇猛無(wú)畏之心）、念根（所持一定要是正確之法）、定根（于外物所惑而不動(dòng)搖本心）、慧根（靈光乍現(xiàn)、悟得大道真理），這是修行之本心，與戒律中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是截然不同的，那是修行中易受外物影響的六種感官罷了。

徐真看到魯西華面有所思，不知道他心中所想，只以為魯西華聽(tīng)到自己的話，心中有所觸動(dòng)，接著說(shuō)道，“所謂神魂分為兩個(gè)部分，一為神識(shí)、二為元神，智慧就產(chǎn)生其中，智出于神識(shí)、慧出于元神?！?

魯西華聽(tīng)到這里，心里隱約有些明白了，不由的開(kāi)口說(shuō)道，“敢問(wèn)徐殿主，是否慧就是根本，而智就是延展呢？”

徐真微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，一副孺子可教的樣子，“也算有些道理，每位修行者的理解都是不一樣的。我打個(gè)比方同樣大的房子，有的是泥瓦磚墻、有的是銅墻鐵壁，這就是元神的不同，元神的高低在大部分程度上決定了你以后修行成就的高低。但房子和房子還是有區(qū)別，都是磚房，有的是平房?jī)扇g、有的是宮殿萬(wàn)闕，你說(shuō)這能一樣嗎？這就是神識(shí)的區(qū)別。”

“智是神識(shí)運(yùn)行的能力，也可以說(shuō)是神識(shí)發(fā)展的結(jié)果。智是可以隨著修煉者的見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)的，它是一個(gè)外求的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，神識(shí)對(duì)整個(gè)外物世界不斷探索、了解，從而產(chǎn)生一種一目了然的洞察能力。這種洞察能力能夠幫助修行者不斷從外物的表象入手，通過(guò)比較、分析、判斷、推理等等過(guò)程，找出外物發(fā)展的規(guī)律，從而使得自己在這些外物發(fā)展的過(guò)程中占得上風(fēng)。”

“而慧呢？這是元神，是本質(zhì)，它不是向外探求，而是向內(nèi)深入，對(duì)萬(wàn)物本質(zhì)進(jìn)行整理和整合，以質(zhì)變?yōu)橹?，從而獲得一種超越眾生的能力?！?

魯西華有些明白了，問(wèn)道，“難道這次神念測(cè)試的目的就是為了篩選試煉者的天資？這天資難道對(duì)修行星辰之力就這么重要嗎？”

徐真笑道，“星辰之力本就是縹緲無(wú)形，普通的神念測(cè)試可用法器驗(yàn)出，這就是第一次神念強(qiáng)度選拔，二十多億的試煉者中，選出八十萬(wàn)最強(qiáng)者，用的就是這種手段?！?

“至于第二次的神念測(cè)試，就是和這次的星君之位開(kāi)啟有關(guān)系了。這次道門試煉選的都是和那星辰之力有關(guān)之人。西華你可知道，你們神魂試煉所處之地到底是什么地方？”

聽(tīng)到徐真這話，魯西華心中又是一縮，低聲問(wèn)道，“難道不是夢(mèng)境嗎？還請(qǐng)徐殿