什么是魔法，這對(duì)于每個(gè)人來說，它的含義是不一樣的。

世界著名的神秘學(xué)家星條國(guó)人雷蒙德·巴克蘭在他撰寫的《魔法師大》中寫道，“數(shù)千年以來，魔法一直是深深吸引世人、令人著迷的主題。在前基督教時(shí)期和基督教早期，人們對(duì)魔法的看法與其實(shí)質(zhì)其實(shí)是相同的，即魔法是一種由智者進(jìn)行的異教活動(dòng)。現(xiàn)在推廣開來說明魔法師就是了解草藥、治療、占卜和巫術(shù)的普通人。”

五星國(guó)自古以來就有這么一群人，在封建王朝的官僚中，歷朝歷代就有這么幾個(gè)牛人，他們研究天文地理、醫(yī)卜星相，為當(dāng)朝皇帝服務(wù)。其中有的被稱之為丹士、有的被稱之為陰陽家，甚至著名的華醫(yī)中也包含著祝由一科。他們似乎能夠運(yùn)用天地間神秘的能量，達(dá)到常人所不能企及的事情，雖然最后很多所謂的法術(shù)都被破解，被證明只是簡(jiǎn)單地魔術(shù)罷了。但是魔法或者法術(shù)這個(gè)概念陪伴著每個(gè)人的成長(zhǎng)，每個(gè)人在小時(shí)候或多或少都有著這方面的幻想，希望自己成為一個(gè)無所不能的超人，直到長(zhǎng)大后被現(xiàn)實(shí)打敗。

科技發(fā)達(dá)的今天，人類越對(duì)自身歷史的了解，越認(rèn)為魔法只是一種利用大自然能量的一種形式。而今機(jī)械能、光能、電能、生物能的廣泛運(yùn)用，使的人們?cè)缇褪チ藢?duì)魔法這種早期能量使用形式的掌握。而今，亞馬遜聯(lián)合王國(guó)中廣泛地使用著這種傳說中的技法，使得人們的這一幻想又重新被提了起來。

各國(guó)專家學(xué)者都默默的將眼前的景象記在心中，數(shù)十臺(tái)攝像機(jī)也忠實(shí)地記錄著這些場(chǎng)景。

野蠻人并不是孤傲的種群，他們也很好客，女性野蠻人邀請(qǐng)大家可以試試這些被打造出來的附魔農(nóng)具，頓時(shí)各國(guó)精英們躍躍欲試。

焚燒荒草的火焰、凍結(jié)泥土的寒冰、驅(qū)趕飛鳥的閃電以及促進(jìn)植物生長(zhǎng)的綠光，以及能發(fā)出劍氣一砍就是一大片柴刀。雖然沒有現(xiàn)代化機(jī)械的幫助，但是借助這些附魔的農(nóng)具和強(qiáng)壯的身軀，幾乎完能夠達(dá)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械的效果，只是在科學(xué)種植和規(guī)劃理論上完沒有優(yōu)勢(shì)可言。

附魔農(nóng)具的出現(xiàn)，使得五國(guó)訪問團(tuán)興致高漲，對(duì)于亞馬遜聯(lián)合王國(guó)沒有交通工具的怨念也輕了許多。這片大陸上，訪問團(tuán)看到的最普遍的交通工具就是牛馬，使得很多地點(diǎn)的訪問，大家都是徒步前往，真是苦了那些身體柔弱的專家和記者。

阿蘇拉女神山是一座連綿不絕的群山，群山深處的最高峰上就是阿蘇納女神的女神殿，第二峰是澤瑞爾女神的女神殿。凱薩斯和赫法崔斯是亞馬遜一族中的男性神靈，這次遷徙并沒有亞馬遜一族的男人跟過來，但是他們的主神殿同樣要修。不過赫法崔斯的神殿是被安放在草原上了，畢竟掌管火焰和新生對(duì)于亞馬遜人的農(nóng)業(yè)來說至關(guān)重要，而凱薩斯的神職是霜凍和海洋，所以亞馬遜一族準(zhǔn)備將他的主神廟修建在大陸第一個(gè)沿海的港口上。

如果按照亞馬遜人正常的腳程，從山口到達(dá)阿蘇拉女神殿至少需要三天時(shí)間，無盡的石道和臺(tái)階沿著山勢(shì)緩緩而上，石道兩旁是一人多高的石質(zhì)篝火臺(tái)，在夜晚從天空中看去，好似一條光帶纏繞在魅力圣潔的阿蘇拉女神山上。

五國(guó)訪問團(tuán)自然不可能老老實(shí)實(shí)的走石道和臺(tái)階上去，山口處設(shè)立有傳送陣，只有尊貴的客人才能被允許直接從山口傳到女神殿前。出于對(duì)與神靈的尊敬，女神殿是不允許拍攝的，所以在傳送陣前，就有白袍祭司要求五國(guó)訪問人員去自己隨身攜帶的無關(guān)電子物品。

這個(gè)時(shí)候，出事了，而且還出乎所有人的預(yù)料。

五國(guó)首腦、官員和隨行安保人員身上被查出了無數(shù)細(xì)小的電子物品。在祭祀的詢問下，大家都說是通訊工具和定位工具，誰也不想自家首腦和人員在這片陌生的大陸上消失，這會(huì)造成國(guó)家的混亂。

白袍祭司交換過意見后，同意了五國(guó)安保人員的訴求，這些