魯西華皺著眉頭思索，孔宣也不出言打擾，只是靜靜地在一邊站著等待，一點(diǎn)也不像一位曾經(jīng)傲視群雄的太古大妖。

忽然之間，魯西華笑了，他想明白了，楊家再厲害又怎么樣，自己也不是孤單一人，就連孔宣都知道將惡鬼化為修羅戰(zhàn)將，構(gòu)筑自己的勢(shì)力，自己背靠無(wú)數(shù)文明秘境豈會(huì)連一位真君都不如？

想及至此，魯西華再次向孔宣拜禮，謝過(guò)他指點(diǎn)之恩，要不然自己還不知有大敵在前等待，前途禍福難料。

孔宣微微頷首，這個(gè)小輩算是知禮。

魯西華謝過(guò)之后，抬首問(wèn)道，“敢問(wèn)孔君，這仙人強(qiáng)弱是如何區(qū)分？之前孔君所說(shuō)神君、天君、真君的劃分，西華不是很清楚。”

孔宣沒(méi)有立刻回答，反而是嘆了一口氣，“這些都是太古之時(shí)的道行劃分之法，距今已過(guò)億萬(wàn)載，放到現(xiàn)在也許并不適用了，畢竟仙佛兩界破碎，再與異文明相容，這個(gè)世界已經(jīng)變了。魯君既然想聽(tīng)，那本尊就且說(shuō)一二。”

“世間萬(wàn)物皆可修仙，有緣者方成，并不是人族獨(dú)有之路。太古之前，仙界眾仙絕大多數(shù)為天、地、神、人、鬼、蠃、鱗、毛、羽、昆這十類(lèi)，同樣也有跳出這十類(lèi)的奇物，只不過(guò)實(shí)在是世所罕見(jiàn)，不為所知。”

聽(tīng)及至此，魯西華心中一動(dòng)，想到了傳說(shuō)中的混世四猴。

“天，就是天生靈物得道；地，就是地生靈類(lèi)得道，太古之初時(shí)仙人多出此二類(lèi)。”

“神，乃是精魂經(jīng)過(guò)精神祭祀，香火成神得道；人就不用說(shuō)了，乃是修得性命得道，他是指人形修者，而非人類(lèi)這個(gè)種族，此類(lèi)修道者眾多，畢竟人形才是最適合大道修行的載體。”

“鬼是泛稱(chēng)，惡鬼、修羅、地獄所出皆可稱(chēng)鬼。”

“至于蠃鱗毛羽昆，乃是天地間的五蟲(chóng)。蠃是衣果蟲(chóng)，無(wú)毛無(wú)甲，人類(lèi)為蠃蟲(chóng)之長(zhǎng)；鱗是蛇蟒、水族之中有鱗片之物，還包括有翅的昆蟲(chóng)，龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)；毛是走獸，麒麟為毛蟲(chóng)之首；羽是飛禽，鳳凰為飛禽之首；昆是有甲殼的蟲(chóng)類(lèi)及水族，靈龜為其之長(zhǎng)。”

“所以在太古之時(shí)，人類(lèi)和龍類(lèi)、獸類(lèi)、禽類(lèi)、蟲(chóng)類(lèi)都算是天地五蟲(chóng)，五者之間甚為親密，時(shí)而共同進(jìn)退，以抗天地神人鬼的侵蝕。”

“原來(lái)如此，想不到太古之時(shí)，萬(wàn)靈竟然是這般劃分~”魯西華喃喃自語(yǔ)，腦中不由得浮現(xiàn)出太古時(shí)期波瀾壯闊，萬(wàn)族爭(zhēng)霸的情形。

孔宣冷笑了一下，“五蟲(chóng)修行，鍛煉本體，并不相類(lèi)。人族雖是五蟲(chóng)之一，但是因?yàn)樘焐诵危挥杵渌念?lèi)相同，人族稱(chēng)自己為人，呼余者名妖，這就產(chǎn)生了間隙。人族修行契合大道，所以修行速度最快，但是壽命短暫；妖類(lèi)修行，進(jìn)階緩慢，但是壽命悠長(zhǎng)。”

“人族易修，但是人心善變，最容易被其余各類(lèi)拉攏，所以太古之時(shí)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的也往往就是人族之靈。”說(shuō)道這里，孔宣似乎想起了什么不好的往事，聲音停頓了一下。

“說(shuō)遠(yuǎn)了，所謂修行一途就是截取天道規(guī)則為己用，能明白這個(gè)道理并且能稍微做到一二的就被稱(chēng)之為仙，他們能夠根據(jù)掌控的天道修改自身構(gòu)成，不再是血肉之軀。我觀魯君已經(jīng)離此境界很近了，只是還缺少一個(gè)契機(jī)就可成仙。”

魯西華擺擺手，“孔君謬贊了，當(dāng)不得數(shù)。”

“以上十類(lèi)成仙，按照混合天道的實(shí)力排列，勉強(qiáng)可分為散仙、人仙、神仙、地仙、天仙、真仙。有的修行者喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，遨游仙界，這些就是仙界生靈的主要構(gòu)成者，就好比這些小世界中的平民一樣，這就是散仙。”

“而君則是不同。君者，尊稱(chēng)也，從尹出口，治理發(fā)號(hào)，這是有地有民的上位者的稱(chēng)呼。魯君現(xiàn)在明白了嗎？”

魯西華道，“也就是說(shuō)為君者，下治有民。而這些民就是仙人？”

孔