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撲哧，撲哧！

長(zhǎng)孫父子齊聲吟唱這句王君臨從未聽過(guò)的儒家之言后，幾乎同一時(shí)間，各自吐出一口鮮血，昏了過(guò)去。

波多法王看在眼中，神色凝重?zé)o比，心中暗嘆：“華夏儒家讀書人都講究養(yǎng)一口浩然正氣，凡是大儒必有一口浩然正氣，不為外力、外教所擾，長(zhǎng)孫晟也就罷了，這口浩然正氣，養(yǎng)了大半輩子，比那獨(dú)孤陌玉要強(qiáng)也算情理之中，可是他這個(gè)兒子長(zhǎng)孫無(wú)忌年不過(guò)二十，一口浩然正氣竟然也已經(jīng)達(dá)到這種程度，此子必然不凡。這樣的人物若是成為我教信徒，必然會(huì)成為我教侵入華夏中原一把利劍。”

王君臨臉上裝作一臉癡迷和崇拜，但實(shí)際上腦海里面卻和其他人完全不一樣，三十六雙在火光下如紅玉一般晃得人眼花繚亂的玉臂粉腿已經(jīng)消失了好半，可他的腦海中依舊是那極盡誘惑的紛亂畫面。

或許波多法王自己都不知道。他的這場(chǎng)舞蹈除去宗教精神催眠和信仰引導(dǎo)的作用之后，純粹就是一種極品淫穢之舞蹈。王君臨自認(rèn)為自己意志堅(jiān)定如鋼鐵，自控能力極強(qiáng)，但此時(shí)是真正的被美色迷惑了，他只感覺自己口干舌燥，看著這三十六個(gè)少女有一種饞涎欲滴的邪火在下腹位置醞釀。

……

……

“鎮(zhèn)壓異教徒，打敗叛亂者，將他們連根鏟除，奪取他們的一切！騎乘異教徒的駿馬，將他們美麗的女人當(dāng)作你的睡衣和墊子，這才是勇士最大的樂(lè)趣……”

波多法王親自送長(zhǎng)孫無(wú)忌和長(zhǎng)孫晟下去休息，三十六個(gè)跳舞的圣女也已經(jīng)悄然離去，但突厥人的篝火晚會(huì)卻并未結(jié)束，甚至才走向，繼續(xù)進(jìn)行。

這是一首突厥人勇士最喜歡唱的一首歌，越來(lái)越多的突厥人加入演唱的行列，一邊拍著大腿打著拍子，一邊縱聲高歌，那斟滿了酒的大海碗就端在手里，一唱完所有人便怪叫著仰頭喝了下去。

年輕的突厥姑娘們紛紛跑到篝火旁，曲臂踏足，仿佛一匹匹漂亮的牝馬兒，繞著那篝火快活地舞動(dòng)起來(lái)。周虎等在場(chǎng)的大隋將士們對(duì)剛才自己反常行為好像毫無(wú)所覺，甚至他們都沒有注意到長(zhǎng)孫無(wú)忌和長(zhǎng)孫晟昏迷過(guò)去被送下去休息，他們只感覺這種歡快奔放的場(chǎng)面不多見，也放開了懷袍，痛快暢飲起來(lái)。

王君臨是所有人中唯一清醒的人，包括這些突厥人。至少王君臨自己是這樣認(rèn)為的。

擔(dān)心別人發(fā)現(xiàn)他的特殊，王君臨不敢現(xiàn)在便去看望長(zhǎng)孫夫子二人，不過(guò)他也不擔(dān)心他們的安危，波多法王能夠以今那種宗教手段試圖讓長(zhǎng)孫夫子二人成為景教信徒，但在兩人吐血受了傷的情況之下，絕不會(huì)對(duì)二人再有任何不利。

“尊法王至上，我主聶斯脫里乃萬(wàn)主之主。”王君臨心中一直在思索波多法王之前所的這句話，他隱隱感覺聶斯脫里這個(gè)名字在什么地方聽過(guò)，只是一時(shí)半會(huì)想不起來(lái)。

王君臨不知道的是，景教在歷史上是真實(shí)存在的，按照歷史記載是在景教與摩尼教、祆教共同形成波斯當(dāng)時(shí)的三大宗教，流行中亞。唐代正式傳入中國(guó)的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會(huì)，也被視為最早進(jìn)入中國(guó)的基督教派，唐朝時(shí)曾一度在長(zhǎng)安興盛，并在全國(guó)都建有“十字寺”，但多由非漢族民眾所信奉。

唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠(yuǎn)將經(jīng)教來(lái)獻(xiàn)上京”，并命令在長(zhǎng)安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。

唐高宗也加以保護(hù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人亦稱景教寺為波斯寺。唐玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護(hù)，未遭厄運(yùn)。唐寶四年玄宗下令改稱為大秦寺。

而且，景教在中國(guó)演化時(shí)，大量參考佛教概念。其中較有趣的是，四福音書的作者，均改以“法