世人說天地遼闊，卻不知天外有天，地下有地。

凡世間，自是有專注于參透宇宙洪荒的人聚成一派，以有限的能力，探尋無限的未知，自道是參透了風(fēng)云變幻、時(shí)空更替。好比道家。在道家的體系中，天有三十六重，地亦有三十六層。再衍生出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等諸理論。然此種種，無非是些肉眼凡胎之輩于未知世界和未知物種的自臆和揣測(cè)罷了，淺表之言，難以透析其本質(zhì)。縱是有人敢義正言辭地號(hào)稱自己已入仙道，甚得以入主世人遐想中的洞天福地，卻也是些初初開闊了些眼界的最低階仙人的粗略揣測(cè)罷了。

再說那三十六天、三十六地，實(shí)非是一層層堆疊上去，無非時(shí)空交錯(cuò)而已。時(shí)空之奧秘，卻又涉及更廣，更難參透。能看見的，看不見的，重疊的，游走的，飄忽不定的，亙古隱匿的，萬般變化，無窮無盡。時(shí)空交錯(cuò)時(shí)，又會(huì)生出如何，便是那看似透曉萬物奧秘的上古天神神農(nóng)女媧之眼界，也未能全全了析，更何況世間凡人？

世人口中的仙人實(shí)則并非真的得道成仙，非是經(jīng)歷了重重劫難和考驗(yàn)，終修得仙靈嵌于體內(nèi)，方可算是得道成仙，否則，頂多算個(gè)頗具些靈力的靈物罷了。

仙靈之上，更有力量強(qiáng)者，是為神魔妖獸。此間的獸，卻并非凡世間那些糟粕的低等玩物，卻是上古時(shí)期留存下來的奇珍異獸，甚有上古神祗的后裔也未可知。畢竟洪荒時(shí)代，物種分化并未成體系，上古天神甚至比不得現(xiàn)在的世俗凡人，許多大神身上，仍殘留了獸形。現(xiàn)如今凡世間盛傳的女媧蛇尾人身的形象，只怕還是經(jīng)重重美化了的，上古天神的模樣，怕也只得從這留傳下的只字片語中去揣摩了。

且說自上古時(shí)代終結(jié)，上古的神祗也于所知的時(shí)空銷聲匿跡，唯獨(dú)留下本存于浩瀚無極星空中的無字天書，亦是無形無相，非是有機(jī)緣者不能識(shí)得。便是那有機(jī)緣的，也僅能參出皮毛，卻也足夠翻云覆雨，攪得六界動(dòng)蕩了。

此間所說六界，便是神、魔、妖、仙、人、鬼，亦是現(xiàn)如今有跡可循的六大空間，縱橫交錯(cuò)，卻又有相互聯(lián)通的結(jié)界。六界間的相互平衡和糾葛，到了凡世間，便成了凡人口中的輪回往生、修仙問道、通神入魔。

天神靈力強(qiáng)盛，一舉統(tǒng)轄了仙、人、鬼三界；魔域崇尚霸道而強(qiáng)勁的力量，萬事都以己欲為中心，自是無心關(guān)注比之弱小的生靈；妖界原與神、人、魔三界都相通，卻因生了些變故，就此隱遁而去。是以，神界的統(tǒng)治地位久久不能撼動(dòng)，六界面上的平衡，也就此延續(xù)了千萬年。

再說這空間的奧妙，神乎其神。今日還輝煌熱鬧，明日卻可能裂成無數(shù)碎片；又或是無中生有，憑空就多出了一方天地。相傳上古神農(nóng)大神就曾以一己之力，硬生生在人界劈出一片天地，挪作他用；再說那隱匿而去的妖界，也不知生了什么變故，竟也在銷聲匿跡之前造出一個(gè)特殊的空間，緊接著，曾經(jīng)與神魔兩界并駕齊驅(qū)輝煌一時(shí)的偌大一個(gè)妖界便再無蹤跡了；還有無數(shù)連神魔都無法探得分毫的異界空間，如何運(yùn)行變換、興衰存亡，就更是神秘莫測(cè)了。

說那妖界隱遁之時(shí)，風(fēng)云變色，六界震動(dòng)。其勢(shì)之強(qiáng)，竟可比擬那盤古開天辟地之時(shí)的景象。由此可見，盤古因開辟天地而耗盡神力，而一個(gè)空間若要從有變?yōu)闊o，也需在現(xiàn)有的時(shí)空交錯(cuò)中，硬劃出一道裂隙鉆進(jìn)去，于其他時(shí)空來說，影響也定然不小。

妖界徹底消失之前，也不知為何，在妖界與人界連接的結(jié)界附近，忽然就多出了一個(gè)狹小的時(shí)空。因此間氣候特異，土壤也與人界大相徑庭，故而奇花異草叢生，那樹木長得遮天蔽日，地上的草木卻都能發(fā)出幽幽光輝，與那樹冠投下的點(diǎn)點(diǎn)陽光相呼應(yīng)，反倒十分好看。

或是殘存了些妖界透出的靈氣，加上空間形成之時(shí)不慎流落進(jìn)來的凡間生靈，這時(shí)空中