劉徹看著寢殿內新換上的蠟燭壁燈，充滿惡意的揣度，前世唐代詩人李商隱“何當共剪西窗燭”的千古佳句，怕是永遠無法再出現。

唐朝人之所以要“剪燭”，只因當時蠟燭燭芯是用棉線搓成的，直立在火焰的中心，由于無法燒盡而炭化，所以必須不時地用剪刀將殘留的燭心末端剪掉。

而劉徹則采用后世的手法，將三根棉線編成的燭芯，使燭芯燃燒時自然松開，末端正好翹到火焰外側，因而可以完燃燒。因此，中原大地上將永遠無法再現“剪燭”一幕了。

原本深受腦海書庫中穿越小說毒害的劉徹，一直認為棉花是在唐代（約公元七世紀）時，才由印度傳入我國開始種植的，漢朝并沒有棉制品，是根本無法制造出棉質燈芯的。

就在他放棄制作蠟燭的打算時，卻在無意間發現了傳說中的“白疊布”。

驚異之下，劉徹忙招來少府織工室的管事細細詢問，才知曉西域早已開始種植棉花，“有草實如繭，繭中有細，名日白疊子”。只是因為中原統治階級認為白疊子是“谷蔬之禍”，有侵占良田之虞，這才未曾大力推廣。

關中之地倒是有權貴私下在小范圍種植，甚至會做成白疊布，常常裁剪成藍色蠟染棉布、白布褲及手帕，供權貴府中沒有奴籍的高級仆役使用，以便讓他們能和穿著本色麻衣的平民有所區分。

劉徹撫摸著織工室呈上的藍白棉布，此布為平紋，經緯密度每厘米為十八根和十三根，花紋圖案的印制技術有較高的水平。顯然漢初的手工棉織已比較成熟了，不過是缺乏一些后世的脫籽和棉紡工具罷了。

然而，劉徹并不會貿然勸劉啟推廣棉花種植，需知行政命令一下，各地官員為了政績，什么破事都是干得出來。

在后世的新中國，所謂的蘋果之鄉，芒果之縣絕對不少，官員腦袋一熱，不顧實際情況，大干快上，害慘了多少農民兄弟？

劉徹自覺沒有穿越主角身上的王霸之氣，還需好好計劃才行。

民以食為天，他在某種程度上，也認同歷代統治者對白疊子的態度——在糧食產量沒有上升到某個程度前，大力推廣棉花等經濟作物的種植，就是谷蔬之禍，將對農業基礎造成極大的沖擊，是及不負責的政治表現！

至于蠟燭的制作，劉徹倒是極為上心。

在電力時代來臨前，蠟燭將一直作為人類最主要的照明工具，其方便，安，少煙等特點，注定它出現后很快會力壓如油燈之類的其他照明用具。

即使在高科技迅猛發展的后世，人們在日常生活中雖已不再使用蠟燭了，但賦予了它更多的感彩，例如情侶相約、生日晚餐、對亡靈的悼念、對未來的祈禱等等，特別是在紀念日和喜慶的日子里，人們便會點起蠟燭。另外，蠟燭也常會作為一種物理或化學實驗的用品。

蠟燭起源于原始時代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。在先秦上古時期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點燃作照明用，后來又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上松油點燃。

漢初其實已經出現了真正意義上的有芯蠟燭，但卻并未普及。

用動物油脂做成的蠟燭，由于里面有甘油，燃燒時火焰帶煙，氣味難聞，權貴們是不屑使用的。而平民百姓則是舍不得用，相比起動物油脂，買些便宜的植物燈油，顯然要劃算得多。

至于皇室和頂級貴族，則使用蜜蠟制成的蠟燭。

漢初所謂的蜜蠟，并不是類似西方養蜂人自制的蜂蠟，而是后世的琥珀。劉徹每當看到那些日后價值千金的天然琥珀被點燃，小心肝就像被用小刀剜肉般的疼。

南越國進獻的貢品當中有蠟燭，每逢寒食節禁火