此后八年潛心研習(xí)術(shù)數(shù)、、營(yíng)商、哲理等顯學(xué)，二十四歲即位，被封為“羯陵伽轉(zhuǎn)輪王”。

在位時(shí)，喀羅吠刺精武強(qiáng)軍，非但頗是諸多鄰近小國(guó)臣服，更數(shù)度出兵北上，連孔雀王朝的王舍城都一度被羯陵伽國(guó)攻占。

若非喀羅吠刺英年早逝，且其死后羯陵伽國(guó)迅速衰落，身毒還真可能如華夏般歸于一統(tǒng)。

值得一提的，喀羅吠刺信奉的乃是耆那教，而非以種姓制度為基石的婆羅門(mén)教，若他能統(tǒng)一身毒，或許現(xiàn)今的身毒會(huì)大為不同。

不過(guò)歷史已成歷史，沒(méi)甚么或許的可能，現(xiàn)今的羯陵伽國(guó)已然凋敝衰微，雖不至被巽加王朝吞并，卻也僅限茍延殘喘的自保而已。

如今的身毒諸國(guó)中，且不提在身毒次大陸最南端閉關(guān)自守百余年的注輦國(guó)，真正能與巽加王朝分庭抗禮的，只有百乘王朝。

百乘王朝位于身毒次大陸中部，不與巽加王朝和羯陵伽國(guó)接壤，其國(guó)屬民皆為案達(dá)羅人，乃是身毒的土著人種，又分為諸多部族，百乘王朝的立國(guó)之君須慕迦出身百乘部族，故以其族名為國(guó)名。

前文提過(guò)，摩揭陀國(guó)乃至其后的難陀王朝和孔雀王朝皆是外來(lái)雅利安人建立的國(guó)度，信奉婆羅門(mén)教，將案達(dá)羅等身毒土著視為低等人種，肆意欺壓。

阿育王掌孔雀王朝時(shí)，大力扶持佛教，且善待案達(dá)羅人，故佛教在身毒次大陸中部教眾頗多，婆羅門(mén)教日益衰微。

然待得阿育王逝去，孔雀王朝不斷分裂衰微，最終被主張復(fù)興婆羅門(mén)教的巽加王朝取代。

身毒次大陸中部的案達(dá)羅人有三十多座大城，步卒十萬(wàn)，騎軍數(shù)千，戰(zhàn)象千頭，豈會(huì)甘愿受巽加王朝的欺壓統(tǒng)治，隨即自立建國(guó)，這也正是百乘王朝的由來(lái)。

在百乘王朝，佛教大興，非但君臣皆篤信佛教，數(shù)百萬(wàn)屬民多為其教眾，稱(chēng)之為佛國(guó)也不為過(guò)。

講述至此，也就不難想出，百乘王朝為何敵視大漢。

兩年多前，漢軍襲擾巽加王朝，將舍衛(wèi)和迦維羅衛(wèi)這兩座佛教圣城徹底焚毀，無(wú)異于絕了佛家的根，刨了佛教徒的祖墳啊！

宗教信仰往往能讓人狂熱，狂熱到不顧一切，佛陀留下的教義乃是戒嗔戒怒，然百乘王朝的教眾們卻是忍不了，心心念念要向漢人復(fù)仇。

遠(yuǎn)隔數(shù)萬(wàn)里的漢疆難以抵達(dá)，前來(lái)身毒經(jīng)商的漢人自然成為百乘人的報(bào)復(fù)對(duì)象，此番百乘舟兵劫掠大漢商船，屠戮船上的漢人，無(wú)疑是蓄意為之，甚至毫不掩飾對(duì)大漢的挑釁。

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