季籍見(jiàn)得注輦王不怒反笑，卻絲毫不以為忤，小心翼翼的從懷中掏出一卷帛書(shū)，雙手呈上“大王，此乃我朝大行令事先擬好的密約，還請(qǐng)大王過(guò)目。”

若是大漢發(fā)往外邦的正式國(guó)書(shū)，必是以木札謄寫(xiě)，然這道密約卻非如此，蓋因里頭的內(nèi)容著實(shí)不宜示人，別說(shuō)皇帝劉徹，便是大行令張騫都唯恐史官下筆如刀，讓他留下千古惡名。

這道密約，實(shí)非大行令張騫親筆所書(shū)，故日后若傳揚(yáng)出去，他必然是不認(rèn)賬的，只不過(guò)若注輦王真是應(yīng)下，漢廷還是會(huì)依約守信，不會(huì)輕易毀約的，勉強(qiáng)算兩國(guó)暗中的“君子”之約吧。

喀卡楠陡然止住笑聲，目光清冷的打量著季籍許久，方才接過(guò)隨侍轉(zhuǎn)呈的那份帛書(shū)。

漢人果是早有預(yù)備，便連這密約亦是以獨(dú)特的泰米爾文書(shū)寫(xiě)的。

泰米爾文源自婆羅米文，亦可翻譯為梵天書(shū)，或者說(shuō)是梵文的變種字體，與雅利安人慣用的語(yǔ)言文字有較大出入，畢竟身毒不似華夏，沒(méi)出個(gè)秦始皇般的千古雄主，自然也就沒(méi)辦法“書(shū)同文”。

即便是接受過(guò)良好教育的身毒大貴族，若分別來(lái)自不同的國(guó)度，彼此間也未必能聽(tīng)懂對(duì)方的“方言”。

注輦國(guó)閉關(guān)自守多年，鮮少與外邦往來(lái)，故泰米爾人獨(dú)特的語(yǔ)言和文字在身毒諸國(guó)屬于“小眾”，能聽(tīng)懂的不多，能寫(xiě)出來(lái)的更是不多了。

這道密約用泰米爾文書(shū)寫(xiě)，多少表達(dá)出漢廷對(duì)注輦國(guó)的重視和誠(chéng)意，讓喀卡楠多多少少消減了些怒意。

他舒了口氣，打算粗粗掃過(guò)，看看漢人到底想玩甚么把戲，然剛看了須臾，便是騰的從王座上站起，沖著玉石臺(tái)階下的季籍喝問(wèn)道“當(dāng)真如此？”

季籍早有預(yù)料，重重頜首道“然也，大王應(yīng)是知曉，我漢人向來(lái)最重信諾，況乎事關(guān)兩國(guó)邦交，豈容有半分虛假？”

“既是如此，為何不早些呈上，又為何擬成密約，而非正經(jīng)國(guó)書(shū)？”

喀卡楠平抑下心中的激動(dòng)，復(fù)又出言追問(wèn)道。

季籍搖頭苦笑道“此事須得巽加王應(yīng)下，才能真正成事，大王應(yīng)是知曉，在巽加王朝，諸位婆羅門(mén)圣僧的權(quán)勢(shì)……”

他雖欲語(yǔ)還休，喀卡楠卻是然會(huì)意了。

密約中亦是寫(xiě)得清楚明白，待得巽加兵馬攻陷獅子國(guó)后，便會(huì)將斯里蘭卡島皆“租借”給漢人，供他們興建罌粟種植園，并為他們無(wú)償大量的奴隸。

奴隸從何而來(lái)？

自然是島上那些國(guó)破家亡的僧伽羅人，若無(wú)大漢水師相助，巽加人壓根無(wú)法將他們運(yùn)回去，原本只能就地處決，現(xiàn)今讓他們?yōu)闈h人種植罌粟，已然是開(kāi)恩了。

巽加王案達(dá)羅迦不傻，出兵征伐獅子國(guó)也非真為了甚么婆羅門(mén)圣戰(zhàn)，除卻旁的種種考量，真正說(shuō)服他的，正是王儲(chǔ)普林達(dá)卡暗中代漢使竇蟠向他轉(zhuǎn)呈的一道密約，也正是注輦王喀卡楠現(xiàn)下看的這道。

密約中言明，若巽加王和注輦王皆是應(yīng)下此約，則日后斯里蘭卡島產(chǎn)出的福壽膏，漢人將數(shù)出售給他們，非但售價(jià)極低，且漢人將不再福壽膏出售給他人，至少在身毒之地是不會(huì)再另行販?zhǔn)鄣摹?

依后世的說(shuō)法，巽加王和注輦王就是大漢福壽膏在身毒的區(qū)域分銷(xiāo)商，且是“獨(dú)二”的代理商，這意味著壟斷，意味著驚人的暴利。

最為關(guān)鍵的，乃是密約中坦率直白的寫(xiě)明，不是出售給巽加王朝和注輦國(guó)，而是出售給案達(dá)羅迦和喀卡楠這兩位君主。

對(duì)崇佛的注輦國(guó)和喀卡楠而言，或許能做到家國(guó)不分，畢竟此時(shí)的佛教還沒(méi)強(qiáng)到能涉政的地步，然對(duì)于案達(dá)羅迦可就不同了，依著婆羅門(mén)教的種姓制度，婆羅門(mén)僧侶貴族的地位可比剎帝利行政貴族，說(shuō)神權(quán)凌駕于王權(quán)也不為過(guò)。

舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)膮⒄眨┤绱鬂h的大農(nóng)府和少府，分管?chē)?guó)庫(kù)和皇帝