還是有相當?shù)木嚯x的。”

“說到傳承嘛，在我看來傳承跟復制是有本質區(qū)別的，傳承不等于復制，傳承是傳遞和承接，我想來大概有三個步驟。”

“第一個步驟，我稱其為正念，人一定要有正確的念頭和觀念。正念是什么？是少一些，多一些純粹，只有純粹才可能做到傳承的第一步。”

“比如說我現(xiàn)在站在這兒從容地和您講話，但同樣是這塊地方，我也沒有超過這個范圍，如果把這個地方升高到五十丈、五百丈的高空，還是給我這么這塊兒地，那我再和您講話的話，我恐怕腳都軟了，站都站不住了。為什么？因為我有了求生的，我知道危險了，我會害怕。那么當大于我的純粹講話的念頭的時候，我就講不好了。”

“所以說有欲無念做而定，無欲有念起而行。傳承的第一個步驟是要有念頭，但是這個念頭要純粹。”

“第二個步驟我稱之為智慮，智慧的智和考慮的慮。智慮有兩個部分構成，一個部分叫大開大合，一個部分叫如琢如磨。”

“我們白天看不到星星的原因到底是什么？因為人站在亮處，所以看不到星星，而星星是存在的。道門說法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我們需要大開大合、兼容并蓄，如同下棋，要有大局觀和格局，否則會顧頭不顧尾，實際上需要頭尾兼顧才行。而在細微的一件事情上，應該是如琢如磨對任何一個具體的方法、技巧和細節(jié)的謹慎求證和細致琢磨。”

“老祖宗有兩個字是非常好的，敬重的敬和畏懼的畏，人要有所敬畏。孔先圣在論語里說過，我吃不吃肉？我吃，但是鳥窩里的蛋我不能去掏，懷孕的母鳥我不能吃。我們吃不吃魚？吃，但是我們的網(wǎng)不能過密，不能太細，不能連小魚都不放過。這就是對天地萬物心存敬畏”

“最后一個步驟是傳承，我們必須要學會理性，理性是不極端的，古老智慧最理性的一種說法是取齊兩端而執(zhí)其中，這就是中庸思想的核心。”

華瀾庭正聽得津津有味，正待繼續(xù)討論下去的時候，屋外突然傳來一陣吵鬧之聲，并且聲音越來越大，元妙不得不停止了說話，收斂氣息又變回一個行將就木的老頭模樣后，推開門出去，華瀾庭則閃身在門縫后觀看。

一看之下，華瀾庭心說事情怎么這么巧，正在和伙計爭執(zhí)的不是旁人，正是剛才他在小酒館隨意看出去看到的紗巾蒙面的異域美女，那個頭裹白布的老者也在其身后。

華瀾庭的靈識敏銳，敏感地覺察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖頸之間掃過，他看過去發(fā)現(xiàn)女子露出的雪白酥胸上戴著一個玉佩。

老道明顯是怔了怔，卻沒再盯著繼續(xù)看，而是先了解了事情原委。

原來雙方是就一把短刀起了爭執(zhí)，伙計說是非賣品只供觀賞，而那女子非要買下。老道沒有多說，按照女子出的價格賣了給她，女子和老者就轉身離開了鐵匠鋪。

回到屋里，老道面色略顯凝重。華瀾庭問道：“有什么不對嗎？”

元妙說道：“希望只是巧合，她是恰好路過，此女身份非比尋常，她乃是匈奴王女黛螺思，有個漢名叫滿婷芳。”