從修行的角度來看，世人大多都處于病態，區別僅在于病的輕重程度不同，一些人的病已經外在顯化，另一些還處于潛在未發的狀態，并且有的是身病，有的是心病，更多的則是兩者兼有。

修行就是要對這種狀態進行改變，使重病變輕，小病變無，進而開智生慧，實現這一轉變的重要手段之一就是修身。

一般而言，修身與修心是修行的兩個方面，《道德經》里把它們比作車的兩個輪子，只有兩個輪子的大小一致，車子才能順利前行。

在實際修行的過程中，身心這兩個輪子總是處于變動的狀態，只要能調適得過來，車子也總還是能前行的，只不過行進的軌跡會或左或右來回顛簸擺動而已。

因此，要想快速抵達目的地，只有盡量減少這種擺動的頻率和幅度。

修身與修心可看做是一體的，修身不過是修心的一個具體法門。但是只有修到本心顯現后，過渡到身心一體的修行狀態，兩者才完全是一回事，此時，也就無所謂修身與修心的區別了，但在這之前，還是有必要分開修煉的。

自在萬象門基于道門理念和多年經驗劃分出了大的修行階段：

首先，是實現病強身，達到恢復健康的入門筑基階段。

其后，是精滿氣通，又名煉精化氣階段，達成化肌活血，鍛煉內臟，轉精為氣。

再往后是氣滿化神，即煉氣化神階段，這時氣化成神，大腦由表及里逐漸由木變活，由濁變清，意念得以強化。

隨后是神足入虛，即煉神還虛階段，這時已經可以說到了肉身和宇宙天地相通的地步了。

至于最后面的兩步，為煉虛合道和道法自然階段，就不是單一的修身功法所能成就的事了，單修煉體的強者最多只能止步于此，這兩步和修心的關系極為密切，只有身心兼修的功法才有可能實現。

這兩個階段，類似佛門所說的心花初開和心花怒放階段，心口所堵之物慢慢層層剝離片片碎落，漸露本心所示，直指飛升成仙成佛。

為了便于表述和體現循序漸進的階梯式進步，自在萬象門參照仙洲內廣泛通用的筑基、得藥、結丹、煉己、還丹、溫養、脫胎、玄珠、瑤池、無極十大境界，依據自在為無極功的特點，將以上階段又再細分為一元復始、二龍出水、三山伴月、四象陰陽、五氣朝元、六丁六甲、七星北斗、八門金鎖、九曲連環和十方無極。

比如華瀾庭目前所處的四象陰陽境，仍歸屬在煉精化氣階段之內，五氣朝元境算是初步進入煉氣化神階段，七星北斗境之后達致煉神還虛階段。

而十方無極境可說是煉虛合道階段的巔峰，只有突破進入道法自然階段后，才具備了飛升的資格和沖擊仙道的可能，這也是自在萬象門內，乃至仙洲之內極少數老而不死的頂尖大能想法設法所孜孜以求的。

在回想了一遍這些基本的修行知識后，華瀾庭不由慨嘆自己仍處在修真階段的下端之列，他把心一橫，是福不是禍，是禍躲不過，福兮禍所依，禍兮福所倚，干她娘的！火煉真身！

他又默想了幾遍新的煉體功法的步驟、方法和心訣，開始略微放開了自身的防御緊張狀態。

剛松弛一些，隔著杯體傳進來的熱力和沖力立時以數倍的力量全方位抵達，華瀾庭舌舔上腭，緊咬牙關，抿了抿嘴角溢出的血絲，全力運轉功法，丹田中內丹光華閃亮。

不像師長助他煉體時會控制力度和節奏，此時一塊塊包裹著炭石的地火大小不一，每次的撞擊力度有輕有重，間隔有長有短，讓他不能預測，所以不敢稍有懈怠，只能全力以赴，生怕疏忽之下被極重的力道撞得暈死過去。

這個過程艱難而漫長，只能靠熬，就像在海水里洗一塊充滿雜質的海綿，用力擠時，海綿內的雜質就排