上人遁、禽遁、獸遁、蟲遁、魚遁、霧遁、云遁、風遁，后來又發(fā)展為七十二遁。”

陳紙鳶這時又打斷了他：“你小子還知道不少。雖不中，亦不遠矣。”

“不過我還是要糾正幾點：第一，遁術(shù)和隱身術(shù)是有區(qū)別的；第二，遁怎么是逃呢，不然怎么不叫奇門逃術(shù)，遁術(shù)是神秘高級的空間秘法；第三，這天下精通七十二遁的人估計沒有幾個，你像姐姐目前也只學會了五行遁術(shù)，但是呢，在同輩中是學得最精的……”

華瀾庭心急火燎，現(xiàn)在知道了此女的脾氣，又不敢馬上再打斷她，只好聽陳紙鳶繼續(xù)說道：

“遁術(shù)可沒你想的那么簡單。舉個例子，水遁并不是在水里行走，那就成潛泳了，土遁也不是在土里溜達，那是地行術(shù)，和土遁是風馬牛不相及的兩碼事。”

“遁術(shù)的最高級層次，你知道是什么嗎？告訴你，是無中生有！可以直接憑空變化出實物來，可不是魔術(shù)哦，我曾見過門主演示，那才真是神乎其技，令人向往，估計他老人家距離煉成天遁成神也不遠了。”

華瀾庭強忍臀部傳過來火辣辣的熱意，耐著性子聽著陳紙鳶絮叨，終于等到了法訣和行功路線的重點。

法訣拗口，配合靈氣運行更是難以一次順下來，這在修煉中十分正常。

華瀾庭在反復吟唱中琢磨其中的門道，竟然有了新的明悟。

他的基礎(chǔ)扎實，又在幾次空間傳送中體會到了一些奧妙，加上在和林弦驚、岳光寒等人的日常討論中獲益匪淺，實在已經(jīng)是對空間變化之秘有了不小的體會。

這次在山上，他還特地向云軼奇討教了這方面的理論。

按照云軼奇的個人看法，世間所有的有形物體都是由質(zhì)量、能量、信息三大要素組成的全息物質(zhì)。其中質(zhì)量是肉眼可見的顯性物質(zhì)，而能量和信息為不可見的隱性物質(zhì)，質(zhì)量是能量和信息的凝聚狀態(tài)。

常人通過人體器官的動作與質(zhì)量相結(jié)合，從而改變了質(zhì)量的結(jié)構(gòu)，這叫體力運動。修行的功法和術(shù)法則是運用虛無的意念與實物中的信息相結(jié)合，將信息聚合成能量，將能量凝聚成質(zhì)量，這就是搬運的原理了。

遁術(shù)其實是小型的傳送，就是將所遁之物轉(zhuǎn)換成信息后，以意念調(diào)動信息，調(diào)動到目的地之后，再將信息還原成能量，把能量還原成質(zhì)量，實現(xiàn)一定距離內(nèi)的傳送。

信息有很多種分類，各家各門，乃至其中的分支對此的理解各有不同。

例如道門中有先天之和后天之氣的說法，原始天然之為道之始，宇宙萬物的形成，就是由道生一、一生二、二生三、三生萬物所至。

在儒家，一些派別稱之為易或無極，萬物的形成是由無極生太極，太極生兩儀（陰、陽），兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦所至。

佛家講的相對比較簡單，就是空即是色，色即是空，空空色色、色色空空。

空就是無形的自然原始信息，色就指的有形的物質(zhì)世界。據(jù)說佛祖已經(jīng)達到了物質(zhì)與信息快速轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一，物質(zhì)與信息已經(jīng)沒有了區(qū)別了，所以才空即是色、色即是空。

道家之道與儒家之易及佛家之空，都是指宇宙天地中的自然原始信息，這是生成宇宙萬物的基礎(chǔ)物質(zhì)。

道家的一與儒家的太極，就是經(jīng)過人的第一級加工處理的人造信息。

道家的二與儒家的兩儀，即為多次演變后的復合信息。

道家的三與儒家的四象體現(xiàn)為各種能量，而道家的萬物與儒家的八卦和佛家的色，就表現(xiàn)為質(zhì)量了。

自然原始信息轉(zhuǎn)換成能量、能量聚合成質(zhì)量、能量轉(zhuǎn)化成信息，這在自然界中是一個緩慢演變的過程，但意念可以快速完成這一變化，各種奇異的修煉功法和術(shù)法，以及各種千奇百怪