比如說天臺宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、凈土宗等，而法華寺這一支傳承的是禪宗。

禪宗是佛教傳入殊玄仙洲后本土化了的教派，主張“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強調佛不外來，就在內心之中，只要向內求索，所有人都能成佛。此外，禪宗倡導生活化的修行，認為擔水砍柴皆是妙道。

佛門流派當無高下之分，都是敬佛禮佛的教門，只是對佛道理解的重心和成佛路徑不同。

長久以來，由于凈土和禪宗的理念與實踐最為接地氣，易為大眾所接受，流傳的越來越廣，像凈土宗認為修佛可以靜坐專修，通達佛經，廣研教義，然一心念佛亦可往生極樂凈土，法門相對簡單。

天臺宗的大乘宗義精密復雜，修之需要極高的學識素養和思辨水平，唯識宗最為講求悟性，華嚴宗也是體系繁復高深，律宗在精神和身體上都要求嚴苛，密宗的密法從不輕易示人和傳人，所以信眾的數量要少于凈土和禪宗。

禪宗也有講究悟性的部分，注重頓悟，他們的問答不同于一些流派的辯經，要求身體動作和手勢聲音的幅度很大，場面激烈，而是簡單一問一答的禪機，根基不足的往往摸不著頭腦。

像今天，就有一位外來的僧侶向了然大師發問:

“敢問，什么是道？”

“平常心是道。”了然答說。

華瀾庭在下面輕聲對易流年解釋:“在禪宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。平常心就是直心，就是一切平等之心。禪宗講觀心和治心，其結果就是明心見性，不是固守清凈一念，無視世俗，相反，是要返回世俗之中。”

“所謂世間法入佛法，佛法入世間法。所謂直心是道場，直心是凈土。正如鉆木生火，火存木中，而木非火；淤泥出蓮，蓮生泥中，而非淤泥。這就是禪宗倡導的真俗不二。”

僧又問:“什么是佛？”

“殿里的。”

“殿里的佛像不是泥塑的嗎？”

“是。”

“那真正的佛在哪里呢？”

“殿里的”，了然重復了一句。

“不明白，貧僧方入叢林禪門，還請禪師指點迷津。”

了然看了看他，轉而問:“你剛才吃過粥了嗎？”

“吃過了。”

“洗缽盂去。”了然淡然道。

這回是諸葛昀對易流年分說:“大師的意思是吃完粥就去洗碗，這是件再平常不過的事情。這樣的事你會很自然地去做，怎么一到學起佛來，就千般思慮，萬般計較呢？”

那僧仍不甚理解，接著問:“什么是平常心？”

“自然而然罷了。要眠即眠，要坐即坐。熱即取涼，寒即向火。”

“那自然中的道體又是什么？”

“一口針，三尺線。”

“我還是不懂。”

“益州布，揚州絹。”

華瀾庭繼續和易流年解釋:“不要以為自然很簡單，卻有妙義在里頭。別小看一口短針、三尺線頭，益州布和揚州絹，都是這口針和三尺線編織而成的。平常心聽似簡單，但真積力久了，自然會有勝境出現。這就是禪宗的見解。”

易流年撓撓頭道:“這禪宗的精義和道門有相似之處啊。”

華瀾庭還沒有回答，旁邊卻傳來語帶輕蔑的聲音:“你們三個臭小子，不懂就閉上鳥嘴。上面老禿驢大聲嗶嗶，巧言令色，玩兒文字游戲，下面有小赤佬小聲嗶嗶，不懂裝懂。佛修都是這么裝嘩騙人的嗎！”

此人聲音不大，卻顯然是名修士，音波震得佛像上的布幔無風自動，驚得眾人側目而視。

說話的是個年青人，全身罩在黑袍斗篷之中，只露出帽下的一顆光頭，