中央厚土大陸，也是一個(gè)很有意思的地方。

中央，并不是說(shuō)它的位置居中，而是這里開(kāi)化的時(shí)間和文明進(jìn)步的程度，曾較其他大陸為早為快，于是此間修士以天地之中域自居，后來(lái)其他大陸就據(jù)此各自以東西南北四方命名。

其實(shí)方位，都是相對(duì)而言的。

也因此，中央厚土大陸上的修真者，對(duì)其他大陸普遍是持俯視傲慢姿態(tài)的，以表面顯現(xiàn)出來(lái)的實(shí)力而論，整體上也的確比其他大陸只高不低。

但同時(shí)，中央厚土大陸上的修士又是焦慮的，因?yàn)樾扌械臍v史早，大陸上靈氣長(zhǎng)期使用過(guò)度，早已開(kāi)始有了衰竭的跡象，長(zhǎng)此以往，很不利于可持續(xù)發(fā)展。

這里單說(shuō)一句，據(jù)書(shū)籍記載，近古曾有一帝國(guó)自號(hào)“中”國(guó)，世人多以為國(guó)人傲慢自大，認(rèn)為自己是全世界的中心，然以其精微璀璨影響深遠(yuǎn)的文化而言，怎么會(huì)如此淺薄？

“中”，首先是很好的意思，那國(guó)之中原大地上的人常說(shuō)中不中？

“中”，還是“太極”的意思，太極為中，為本源。

“吾道一以貫之”的“一”說(shuō)的就是太極。太極上面的部分叫“華”，華章、華服。

“中”，還是守住中道的意思，折中、中庸，圓潤(rùn)。謙可以，但無(wú)需過(guò)謙；傲可以，但不要過(guò)分。

“中”，也是仁的意思，太極發(fā)散出去，就是仁、義、禮、智、信和忠、恕、孝、悌、勇等等，收回來(lái)，就是仁。

仁，永遠(yuǎn)是個(gè)方向，可以無(wú)限接近，但難以企及的方向。

一個(gè)果仁核，把它埋進(jìn)種入土里，它就會(huì)在陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)下，發(fā)芽生根，長(zhǎng)出一棵蒼天大樹(shù)來(lái)，一切靠的就是那個(gè)“仁兒”。

天地不仁，人卻要有仁。

另一說(shuō)，皇天在上，厚土在下。

大地厚土，深厚、廣博、包容。

中央厚土大陸也確實(shí)多樣包容，天下的各種修真門(mén)類(lèi)在這里都能找到，有些還源自于此地，可說(shuō)是開(kāi)枝散葉，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。

但同時(shí)，中央厚土大陸也是最為混亂的，概因修真門(mén)派和道法路數(shù)太多了，文無(wú)第一，武無(wú)第二，彼此間的爭(zhēng)斗十分激烈，大小爭(zhēng)端隨時(shí)隨地發(fā)生，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。

百花齊放，帶來(lái)的也往往會(huì)是百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。

傲慢自大，又焦慮不安；深厚包容，又混亂紛雜，這種矛盾的情況大概就是中央厚土大陸的特點(diǎn)。

中央厚土大陸和東方殊玄仙洲隔茫茫大海相望。

萬(wàn)象門(mén)一行，經(jīng)過(guò)數(shù)次跳島傳送來(lái)到了大陸，期間沒(méi)有發(fā)生什么事情。

他們的目的地是個(gè)叫無(wú)影宗的中型門(mén)派，據(jù)說(shuō)萬(wàn)醍醐的侄子萬(wàn)安和他的朋友會(huì)投奔這里。

然而，等他們辛辛苦苦找到地點(diǎn)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，無(wú)影宗在不久前，剛剛被滅了門(mén)！

從山門(mén)到宗中各處，一路上尸橫遍野、血流成河，到處是殘?jiān)珨啾凇M(mǎn)目瘡痍，一副激戰(zhàn)過(guò)后的慘烈景象。

下山一打聽(tīng)，說(shuō)是無(wú)影宗開(kāi)罪了大教天一派，一夜之間被一使劍女子帶人給血洗了。

中央厚土大陸上的混亂，爭(zhēng)斗之殘酷，由此可見(jiàn)一斑。

大家傻了眼，那豈不是說(shuō)萬(wàn)安兇多吉少，起碼他的行蹤了無(wú)了影蹤，變得無(wú)影蹤。

議論了幾句，他們傳音召喚孟濠濮長(zhǎng)老。

路上，按照萬(wàn)象門(mén)的老規(guī)矩，孟濠濮帶著雙面蛟暗中尾隨保護(hù)，由他們自己處理日常問(wèn)題。

等了老半天，孟濠濮才姍姍來(lái)到。

聽(tīng)他們說(shuō)了情況，孟長(zhǎng)老翻了個(gè)白眼

“要怎么辦？你們問(wèn)我？老夫是曾來(lái)過(guò)厚土大陸好幾回，倒是有些朋友的地方可以先去落腳，但問(wèn)題是說(shuō)好了有事你們自己解決，我只負(fù)責(zé)盡量保證你們死不