溪清泉之畔酣然舞劍。

徐如松暗暗覺(jué)得，溫仁厚所使的這路劍法，風(fēng)格多變。名為劍法，卻又脫離了以往的劍法所固有的窠臼。其奇崛詭變之處，當(dāng)真是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。

溫仁厚跟著便使出一招筆掃千軍。劍法的風(fēng)格忽然又是一變，眾人都看得出來(lái)，這招筆掃千軍，氣勢(shì)上已不如先前一招劍雄萬(wàn)敵。

溫仁厚所使的這路松風(fēng)劍法，原是武當(dāng)派的鐵琴道人創(chuàng)立的。鐵琴道人與當(dāng)世的一位隱逸儒士——陳繼儒先生乃是一對(duì)韻友，鐵琴道人是武學(xué)宗匠，陳繼儒卻是當(dāng)世大儒，飽讀詩(shī)書(shū)，卻無(wú)入朝作官之想，寄情林泉之下，縱傲于山水之間。

鐵琴道人的性格內(nèi)斂深藏，兩人相識(shí)之初，便相談甚恰，十分投機(jī)。

陳繼儒專(zhuān)于儒學(xué)，鐵琴專(zhuān)攻道學(xué)。但兩人在這兩門(mén)學(xué)問(wèn)上的見(jiàn)解卻很接近。故爾雖然兩人一為儒士，一為武師。卻因性格合得來(lái)，而同為儒學(xué)道學(xué)的愛(ài)好者，而成了一對(duì)韻友。

十五年前，鐵琴道人應(yīng)陳繼儒之邀，前往華山落雁峰講論儒道兩家的學(xué)問(wèn)。在會(huì)晤之前，兩人對(duì)儒道二門(mén)的鉆研已頗有小成。

在學(xué)問(wèn)上，每個(gè)人的領(lǐng)悟是不一樣的。兩人隔了許多時(shí)段沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，因此上，已有了見(jiàn)解上的分歧。兩人談?wù)摿私鼉蓚€(gè)月，仍然沒(méi)能將分歧除掉。然而兩人均是方外之士，隱逸久矣。人雖在塵世，心卻已離得甚遠(yuǎn)。境界之高，當(dāng)真非常人所能料想得到。

兩人雖在見(jiàn)解上有了分歧，卻又能彼此查照，互補(bǔ)共勉，能求同更能存異。

兩人在華山落雁峰談?wù)摿私鼉蓚€(gè)多月，分別之際。鐵琴道人舞劍，陳繼儒先生以歌和之，以此來(lái)紀(jì)念這場(chǎng)會(huì)晤，更紀(jì)念他們深厚的友誼。

鐵琴道人回到武當(dāng)山之后，思及往事，將當(dāng)時(shí)所揮舞出來(lái)的劍招，一一回想起來(lái)，整合成一套劍法，取名為松風(fēng)劍法。

整套松風(fēng)劍法，除了第一招‘蒼松迎客’之外。其余的‘劍舞松山’、‘白云出岫’、‘松下小酌’、‘把酒問(wèn)天’、‘步月舉杯’、‘英雄論劍’、‘學(xué)士談禪’、‘劍雄萬(wàn)敵’、‘筆掃千軍’到最后一招‘樵歌洗俗’。每一招中都包含著一個(gè)情景，卻是兩人在華山落雁峰下談?wù)搶W(xué)問(wèn)時(shí)的情狀。

陳繼儒先生離去之后，將所談?wù)摰娜宓乐畬W(xué)，整理編撰，加以潤(rùn)色。而編成了一本小品文，名字叫作《小窗幽記》。其文清健之中，不乏奇秀佳句，辭采斐然，多用短句，讀來(lái)朗朗上口，成為傳世經(jīng)典。

這路松風(fēng)劍法，因友誼而產(chǎn)生，所有的劍招中，摒絕了以往劍法中的殺伐之氣。取而代之的是朋友之間互補(bǔ)共勉，真摯而純粹的深情厚誼。再經(jīng)鐵琴道人整合之后，成了一門(mén)怡情養(yǎng)性的劍法。

而劍法中所涵蓋的溫潤(rùn)大方的氣魄，則是鐵琴道人所特有，如‘英雄論劍’。儒士之風(fēng)氣十分濃郁的招數(shù)，便是陳繼儒所特有，如‘學(xué)士談禪’。

鐵琴道人因欠了溫仁厚家的一個(gè)大人情。八年前，將這路劍法傳給了溫仁厚。溫仁厚向來(lái)為人寬厚，不喜武斗，而書(shū)生之氣甚濃。與松風(fēng)劍法比較相近，一學(xué)就會(huì)。正因如此，溫仁厚與鐵琴道人，說(shuō)得上是師徒。

旁觀眾人均不知道這路劍法從何而來(lái)。見(jiàn)溫仁厚使出的劍法時(shí)而凌厲，時(shí)而松散。一路劍法之中，竟包含著兩種互不相干的風(fēng)格，眾人大惑不解。

溫仁厚將十一招松風(fēng)劍法使了一遍，沒(méi)能傷到徐如松，而他又只會(huì)這路劍法。使了一遍之后，只得從頭使過(guò)。溫仁厚噓了口氣，跟著又是一招‘劍舞松山’，劍尖斜斜地刺向徐如松的左肩。

徐如松行走江湖多年，與人爭(zhēng)斗不下五百場(chǎng)，眼光何等銳利，見(jiàn)溫仁厚使出了重復(fù)的招數(shù)。暗想“他的這路劍法難道只有這么幾招？那可好得很了。”

徐如松猜想著溫仁厚的劍招已經(jīng)重復(fù)。這