第五百二五章 一代雄主(1 / 3)

        第五百二十五章一代雄主

        拓跋燾把節(jié)約開(kāi)支,減少浪費(fèi)也當(dāng)作保證軍國(guó)贊用的重要措施。

        拓跋燾生性節(jié)儉,車(chē)馬衣服飲食,只要?jiǎng)偤脡蛴镁托小K麖牟怀陨秸浜N叮瑥牟唤o他所寵幸的嬪妃們賞賜華麗的衣服。

        拓跋燾性清儉率素,服御飲膳,取給而已,不好珍麗,食不二味,而且拓跋燾的昭儀、貴人,衣不兼彩。但凡賞賜,皆是死事勛績(jī)之家,親戚愛(ài)寵未曾橫有所及。

        拓跋燾就連所住的皇宮都很簡(jiǎn)樸。

        赫連勃勃性情奢侈,在建造的夏國(guó)首都--統(tǒng)萬(wàn)城時(shí),城高十仞,其厚三十步,上廣十步,宮墻五仞。宮殿更是臺(tái)榭高大,飛閣相連,雕鏤圖畫(huà)、綺繡、丹青。

        拓跋燾對(duì)左右的隨從們說(shuō):"像手掌一樣大的小破國(guó)家,竟然如此濫用民力!如果不滅亡,還有天理嗎?"

        大臣們?cè)?jīng)請(qǐng)求拓跋燾增高京城的城墻并且修造皇宮,并說(shuō):“《易經(jīng)》上說(shuō):‘王公設(shè)險(xiǎn),以守其國(guó)。’蕭何有曾經(jīng)說(shuō):‘天子以四海為家,皇宮不夠壯麗不足以顯示皇帝的威嚴(yán)。’”

        但拓跋燾卻反駁道:“古人曾說(shuō)過(guò):帝王在德不在險(xiǎn)。赫連氏蒸土筑城卻仍然被我消滅了,難道是城墻不夠高的原因嗎?天下還未平定,正需要民力,建造宮室的事情,我是不做的。蕭何的話,說(shuō)的不對(duì)。”

        拓跋燾反對(duì)更竣京城,修飾宮殿,反對(duì)佛教,嚴(yán)懲貪官污吏,常常是從愛(ài)惜民力、物力著眼的。太武帝的一系列節(jié)約開(kāi)支作法,無(wú)疑對(duì)保證軍國(guó)用費(fèi),減輕百姓負(fù)擔(dān)起到積極作用。

        作為鮮卑人的皇帝,拓跋燾特別重視軍隊(duì)建設(shè)。

        蒙古大草原的游牧射獵生活,鍛煉了鮮卑人健壯的體魄,剽悍的性格和高超的騎射技藝。軍隊(duì),特別是騎兵,是北魏克敵致勝的重要工具。

        太武帝為了提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,屢下詔令,申明紀(jì)律。

        他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中"盡忠竭節(jié)","蹈鋒履難"的將士,或升官進(jìn)爵,或賞賜以人口、牲畜及金銀、古玩、繒帛等物質(zhì)。

        對(duì)違犯軍紀(jì)者,則給予嚴(yán)懲,雖親貴重臣,也不寬貸。如鮮卑貴族丘堆,明元帝時(shí)以軍功封侯,太武帝時(shí)封公。

        神麚元年,他與司空奚斤奉命率軍追擊夏國(guó)皇帝赫連昌之弟赫連定時(shí),當(dāng)他聽(tīng)到奚斤兵敗被俘消息,竟棄兵而走,拓跋燾下令將臨危脫逃的丘堆斬首。

        太平真君五年,中山王拓跋辰、內(nèi)都座大官薛辨、尚書(shū)奚眷等八將,坐擊柔然后期,靳于都南。尚書(shū)令劉潔,因矯詔改易討伐柔然諸將的會(huì)期,致柔然遠(yuǎn)遁,追之不及,加之犯受賄等罪,太武帝下令夷其三族"。

        太平真君八年,扶風(fēng)公元處真等八將,在鎮(zhèn)壓吳蓋起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中,盜沒(méi)軍資,所在擄

        掠,贓各千萬(wàn),井?dāng)刂L涞酆芎玫厥褂昧似湔莆召p罰之權(quán),整肅了軍紀(jì)。

        太武帝本人,在戰(zhàn)爭(zhēng)中身先士卒,沖鋒陷陣的英勇精神,對(duì)激勵(lì)將士奮勇殺敵,保證戰(zhàn)斗勝利也起了積極作用。

        始光四年,拓跋燾親率三萬(wàn)輕騎,突擊夏國(guó)都城統(tǒng)萬(wàn)。他與將士一道,頂著風(fēng)沙,強(qiáng)忍饑渴,和夏軍惡戰(zhàn)于統(tǒng)萬(wàn)城外。他曾因馬蹶而墜地,上馬后仍繼續(xù)戰(zhàn)斗,速殺夏將十余人。后又身中箭傷,但他仍然奮擊不輟。由于拓跋燾領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明,在戰(zhàn)斗中又能身先士卒,是以人思效命,所向無(wú)前。

        拓跋燾在執(zhí)政的實(shí)踐中,逐漸認(rèn)識(shí)到,要維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治,不僅需要武功,而且需要文教,即通過(guò)宣揚(yáng)禮、樂(lè)、法度來(lái)化民。

        拓跋燾在神麚四年,取得敗柔然,降高車(chē)、滅夏國(guó)的軍事勝利后,就提出偃武修文。偃武,他做不到;修文,確實(shí)是重視起來(lái)了。他尊崇孔子,提倡儒學(xué),大量吸收漢族地主階級(jí)知識(shí)分子參政,目的是要用儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)治百姓的思想,利用漢族知識(shí)分子的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)治國(guó)安邦。

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