在那里他觀覽風(fēng)俗，弘揚(yáng)，有見識(shí)的人，說他早已證得初果。

他的儀容形貌讓人覺得親切而高渺，一見便生慈悲心意。

他又往阇婆國去。王母夜里夢(mèng)見一僧人乘飛舶來，第二天跋摩便到了都城。

王母知他不是凡人，立即召見，敬以圣禮，又從他受了五戒。

王母自覺塵緣已斷，她對(duì)國王說：“前世的因緣，你我今生得為母子。我已受戒，你卻不信佛，恐怕今生與來世的因緣要于此中斷。”

國王當(dāng)時(shí)便一身冷汗，迫于母命，只得受戒。

時(shí)間一長，便也生出了十分的誠意。

鄰國忽然來侵?jǐn)_邊境，國王的心理處于極矛盾的狀態(tài)，他左思右想，無法作出選擇，便去請(qǐng)教跋摩：“外賊倚仗武力，前來侮辱我們，若與之戰(zhàn)斗，死傷必多，就要犯戒；若不抵抗，國家將亡于敵手。弟子無從判斷，何去何從，只有聽命于法師了。”

“賊寇來侵，理當(dāng)?shù)钟卑夏Τ了计陶f：“但應(yīng)心懷慈悲，不可起害人的念頭。”

于是國王親自率兵抵抗，剛一交戰(zhàn)，賊寇便四散奔逃。

國王腳上中了流箭，跋摩取水施咒，為他擦洗，一夜便好了。

此后，國王的信仰日漸深入，終于繪出了出家修道的心思。

他詔告群臣：“朕意欲棲身法門，卿等可另擇明主。”

“陛下圣明，”群臣跪在地上含淚祈求：“陛下若舍棄國家，臣了庶民去依靠誰呢？敵國兇悍，我們只靠險(xiǎn)要地形如何與之對(duì)峙，若失掉您的恩澤，必是生靈涂炭，妖魔橫出。陛下仁慈，如不哀憐眾生，我們便要以死相請(qǐng)，以表誠意。”

國王見他們?nèi)绱苏f，細(xì)想起來也有道理，佛說度己度人，若只求自己解脫塵網(wǎng)，置蒼生于不顧，豈不有違本意？

于是他趁機(jī)說：“眾卿請(qǐng)起。卿等言之有理，朕答應(yīng)下來，不過要有三個(gè)條件：一愿合境之內(nèi)都信佛法，二愿國內(nèi)斷絕一切殺生行為，三愿所有積蓄財(cái)物都賑濟(jì)貧病疾苦。”

群臣山呼萬歲，叩頭不斷，于是一國的人都隨跋摩受了戒。

國王又為跋摩建造精舍，親自運(yùn)送木材，傷了腳指，跋摩又為他施咒治好。

跋摩教化的名聲傳于遠(yuǎn)近，各國紛紛來請(qǐng)。

宋京城的名德大師慧觀、慧聰?shù)热耍h(yuǎn)聞其風(fēng)范，便于元嘉四年九月面奏文帝，求他也請(qǐng)跋摩。

文帝便令交州刺史派船迎請(qǐng)，慧觀文寫信給跋摩及國王，請(qǐng)法師務(wù)必來宋，弘揚(yáng)道法。

跋摩見國內(nèi)道化已畢，便有遠(yuǎn)游之意。他在宋的邀請(qǐng)尚未到時(shí)，早已隨商船出發(fā)，最初想到一小國去。

結(jié)果船順風(fēng)而行，便到廣州。

文帝聽說，敕令沿路州郡，資助他到京。

跋摩一路前行，經(jīng)過始興，停了一年左右。

始興有虎市山，孤峰獨(dú)起，跋摩說他與釋尊說法的靈鷲山相似，便將其改名為靈鷲山。

他在山寺外另立禪室打坐。

禪室離寺有幾里地，但每到擊罄，跋摩定能準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。

他在雨中行路渾身不濕，在泥里邁步毫無沾染，僧俗眾人，見此無不肅然起敬，寺里有寶月殿，跋摩在大殿北墻上澮制佛像，像成后，每晚放光。

太守蔡茂之對(duì)他深加敬仰，茂之將死，跋摩親去探視，為他說法。

其后，蔡的家人常夢(mèng)見他與眾僧在寺中聽跋摩說法。

靈鷲山上本來多虎，自跋摩來后，虎災(zāi)便絕了。

他有時(shí)行路也遇到虎，他用錫杖按住虎頭，擺弄一下便離開。

這樣遠(yuǎn)近的山民過客，紛紛歸依佛法。

跋摩在禪室修行，有一次連續(xù)幾天不出來，寺僧恐生意外，派小沙彌前去探視。

小沙彌一進(jìn)門，見一只白獅子沿屋柱向上爬，橫空彌