靈裕推辭說“都統所需的德行，并不是我靈裕這種德行，都統所需的才能，也不是我的才能。既然我的德才都不是都統所需的，這事我確實難以從命。”

靈裕又請求到燕趙弘法。

靈裕在燕趙五年間，弘法遍及各地。

開皇十一年，文帝敬仰佛教，要請高僧到京城弘法。

文帝聽說靈裕名滿天下，于是下詔說“尊敬的相州大慈寺靈裕法師，我尊崇三寶，歸依佛法之心真切。愿意弘揚佛法，保護佛教。法師德行精深，理義淵博，通曉佛典，能夠引導眾生，道俗尊敬。我想把京師做弘揚佛法的福地，讓天下人歸慕，讓四方人都以它為中心。因此，想請法師與我共建弘法大業，法師應了解我的意思，早日入京。”

開皇十年，靈裕曾在洛州靈通寺的院子里得一封信，上面預示著靈裕未來的命運，說他要在咸陽遭厄運。

現在靈裕得到文帝的詔書，他想厄運可能要來了，因為京城畢竟距咸陽不遠。

靈裕當時可以借口患病不去，可他又想這是弘揚佛法的好機會，就不顧信中所示，步行向長安進發。

靈裕到長安后，皇帝派人前去慰問，讓他住在興善寺。

文帝又下詔讓有司召集全國有聲望的僧人，商議統一佛教的事。

眾人商議時都表示贊同。靈裕卻說“佛家各派本來是相通的，只不過是各奉佛典不同罷了？哪里用得著這樣呢？”

靈裕又覺得在長安弘法有所不利，就上表文帝，請求回去。

文帝看過表奏，答應他的請求。

此時，仆射高頻等仍想建立佛教的大一統，又上表文帝讓靈裕留下。

靈裕得知此事，非常氣憤“一國之主，本不應有二言。現在又讓我留下，這于情理不通。”

靈裕又對門人說“帝王大臣，我不想離他們太近，那樣只能使他們侮辱你，而且輕視佛法。離他們遠一點，卻可以讓他們對你尊敬一些。我考慮再三，才做出這樣的決定。”

接著文帝又三次傳旨，請靈裕商討一統之事，靈裕借故推辭。

不得以，文帝對大臣功威說“我知道靈裕法師剛正梗直，是一個想得到自在的人，我們不應該強迫他。”

于是文帝又傳旨，讓左仆射高頻、右仆射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等人，前去拜訪靈裕，宣讀了文帝的圣旨，代文帝改懺罪。

同時，賜給靈裕綾錦三百匹，而且為他在山中建寺，文帝親自題寫匾額，起名叫靈泉寺。

靈裕在靈泉寺，文帝常常寫來詔書，表示問候，不斷地賜給靈裕許多東西。

由此看來，靈裕出京的做法是非常明智的。

靈裕從靈泉寺移居演空寺，在寺中大力弘揚佛法，修持佛道。

想學佛法的人，往往不辭勞苦地到寺中請教。

一時間，學法者達上千人。

靈裕傳人佛法，教誨有方，常以大德們的事跡為典型，讓學法者向他們學習。

有一個沙門將要返回故地傳法時，來向靈裕告辭。

向靈裕請求“愿聽您一言，切中佛法的要害，使我能依它理解佛法修持佛道，長久受益。”

靈裕說“你來的時候，我曾對你說過，在你走的時候，我一定贈給你有用之物。”

這個僧人上路時，靈裕給他一本書“經、誥、禪、律，恐怕會使你的心混亂不堪。這里有一本《高僧傳》，你拿去作為榜樣，可以長久使用。”

這個僧人還鄉后，以此傳為借鑒，體悟到了佛法的妙處。

曾經有一次，靈裕去聽慧遠。在講授的中間，靈裕突然高聲說“慧遠談佛經的注解事，而讓眾僧修道，簡直是魔說！”

在座的人震驚而起，紛紛斥責靈裕。慧遠快步走向靈裕，靈裕對他說“我聽說仁者弘法，總