人們形成占有和財產(chǎn)觀念，也就是私有的觀念，在人類的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。財產(chǎn)有了主人，有了歸屬，就有人珍惜，有人愛護；使財富得到充分的利用。有了財產(chǎn)私有，就有了人們?yōu)榱双@得和積累財富的不懈地努力。就有了個人不滿足地獲得財富的追求，于是，社會財富也就豐富起來；于是，這個社會也就越來越得到發(fā)展。

其實，不滿足的追求和獲得個人財富所形成的合力，正是我們這個社會不斷前進的源動力。

但是，占有和財產(chǎn)觀念也是一把雙刃劍。因為，同樣也是為了追求財產(chǎn)，也會誘使人們?nèi)ゲ粨袷侄?。甚至為獲得財富而干壞事，為利己而去做損害他人和群體的事。

于是，有人便認為，追求和獲得財富會成為萬惡之源。進而認為，個人只有忘掉自己的私利，個人只有停止對私有財產(chǎn)的追求。人們才可能不去干那些壞事，才可能鏟除由此而生成的種種罪惡。

其實，這些人肯定是錯了，因為人是不可能沒有私利的。在一定的歷史條件下，也不可能不努力去謀取私有財富。

統(tǒng)治者為了維護不合理不公平的制度，比如封建特權(quán)和等級制度，也會極力鼓吹和誘導(dǎo)人們忘掉個人利益。因為人們越是不計較個人利益，就越能夠接受和忍受施加在其身上的不公平。

于是就有了種種為這種統(tǒng)治服務(wù)的宗教和學(xué)說，比如：摩西九戒、禁欲、克己……

有毛病的是那些不好的謀求私利的行為，而不是謀求私利本身。一個人吃飯可能噎著，難道能因噎廢食嗎？

恰恰相反。一個好的、有活力社會，會努力的為人們謀求私利的行為積極的創(chuàng)造條件，為謀求私利的行為開拓道路。同樣，一個好的社會。也會嚴格規(guī)范人的行為，把人的行為，盡可能規(guī)范在規(guī)矩的范圍之內(nèi)。

也就是說，每個個人，都可以盡力去謀求私利，只是必須通過正當(dāng)?shù)耐緩健?

就如同我們對水流一樣。水在渠道里可以盡情流淌，但水也只能在渠道里流淌，因為沖出堤壩就會泛濫成災(zāi)。那些主張讓人們忘掉私利的人，如果不是無知，也只能是別有有心。

也正是因為這個村里的人還沒有形成私有的觀念，所以，在這個村里，有史以來也就沒有出現(xiàn)過偷竊行為。

所謂路不拾遺，夜不閉戶，在別處或許是理想狀態(tài)，而在這個村曾經(jīng)是真實的常態(tài)，真的。

但是，現(xiàn)在不行了，因為這個村里發(fā)生了偷竊。

在這個村里，如果誰家有多余的東西，或者說是自己一時半會用不著的東西，如果別人有需要，只管拿去就是。和不和主人打招呼，也是無所謂的。

就算東西的主人不在家，擅自拿走也不算什么毛??？

但是，有一點是必須的，事后，必須要將此事告之主人。

當(dāng)?shù)谝粋€人家說自家丟了東西的時候，大家還都不太相信，認為是有人有需要拿走了，只是事后忘記了言語一聲。

可連續(xù)好幾個家都丟了東西，大家就沒辦法不信了。

隨之而來的是人心惶惶。這可是這個村里從來沒發(fā)生過的事，村里的空氣特別的緊張。

對于這樣的從沒碰到過，從沒有先例的事，族長和議事會一籌莫展，束手無策。

他們只能找秦毅，只能把秦毅推出來處理此事。

一個在自己來的那個世界很普通的偷竊行為，能在這里引起這么大的震動，引起如此的混亂，既讓秦毅意想不到，也使他很難理解。

必須要盡快的把這個竊賊找到，否則，這個村就不能有安寧之日了。

秦毅先找丟東西的人家，登記都丟了哪些東西？讓秦毅開眼的是：這個世上還有這樣的損賊？到了這竊賊這里，怎么什么破爛都成了好東西？怎么什么東西都偷？從糧食、蔬菜、水果到衣服、鞋、布和小