在改革開放的進程中，我們時常聽到信仰危機的呼聲和嘆息。信仰危機指的應該是有人常說的共產(chǎn)主義的理想和信念發(fā)生動搖而出現(xiàn)的危機，這樣的危機和封建的傳統(tǒng)理念有關系嗎？回答是肯定的，因為在我看來，所謂信仰危機在很多時侯其實是封建傳統(tǒng)理念的危機。

一

中國的封建歷史悠久，幾千年的封建社會曾經(jīng)創(chuàng)造了令人自豪的古代文明，為我們留下了豐富的遺產(chǎn)。但也正因為其歷史悠久留下的歷史沉渣格外厚重，歷史包袱十分沉重，巨大的傳統(tǒng)力量所形成的歷史慣性，是別的國家很難相比的。對于我們這樣的國家，反封建的任務注定要十分堅巨和繁重，而我們所缺少的恰恰是對封建主義的認真和深入的清理。雖然我國反封建的歷史已有一百多年之久，其間也曾經(jīng)歷過幾次大的社會革命，如戊戌維新、辛亥革命、五四運動等，但中國的反封建與西歐的一些國家有很大不同，主要不是從經(jīng)濟和自身發(fā)展需要出發(fā)，不是在資本主義發(fā)展過程中不斷沖破封建的壁壘，而是為了救亡圖存、抵御外侵。所以要反封建是因為封建王朝在外侵面前的軟弱無能，封建體制的腐敗落后，這必然把反封建局限在一個有限的范圍內(nèi)。

辛亥革命結束了封建王朝的統(tǒng)治，但農(nóng)業(yè)社會、自給自足的自然經(jīng)濟、小生產(chǎn)的汪洋大海——封建主義的基礎卻依然長期存在。

在一個農(nóng)業(yè)國進行革命，革命的主體只能是農(nóng)民。中國共產(chǎn)黨做為工人階級的先鋒隊，當組織成員主要是農(nóng)民時，如何保持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)呢？我們黨的應對措施是思想建黨，就是用工人階級的思想改造農(nóng)民，糾正黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級的思想。但改造總是相互的，農(nóng)民也自覺不自覺的用封建意識改造黨，把封建意識帶到黨內(nèi)，用自己的方式接受無產(chǎn)階級的思想。例如象信奉宗教一樣信奉馬克思主義，搞個人崇拜把無產(chǎn)階級的領袖神化，把共產(chǎn)主義社會的遠大目標變成彼岸理想。

由于中國革命的特殊性，在反封建還不是很深入的條件下，對資本主義的批判已紛至沓來。批判資本主義的武器是馬克思主義，正像很多人所正確指出那樣：馬克思主義傳入中國是很倉促的，中國共產(chǎn)黨一成立就卷入實際斗爭，是一個思想上和理論上準備得很不充分的馬克思主義政黨。一方面我們是站在生產(chǎn)力水平很低的基礎上批判資本主義的，另一方面又不善于使用馬克思主義做為思想武器，與資本主義對立的封建主義用起來反而得心應手，而這又是在馬克思主義的名義下進行的。就是說在某些時候我們是用封建主義對資本主義進行批判的，這樣的批判又使我們把某些封建主義的東西當成了馬克思主義。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建主義的基礎逐步被鏟除，當這些一直被當做馬克思主義的封建傳統(tǒng)理念成為生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟運行的障礙而陷入危機的時侯，也就出現(xiàn)了所謂信仰危機。

在我國封建主義早已聲名狼藉，封建主義以本來面目出現(xiàn)固然沒有市場，而當它以另種形式出現(xiàn)，就得另當別論了。

封建制度的基本特征是專制、特權、等級、封閉、人身依附。一個人是高貴還是卑賤，富有還是貧窮是生來注定的，一般是無法改變的。要使人甘心接受封建秩序，禁欲主義自然成為最主要的道德戒律，所謂“存天理、滅人欲”。一切都是前世注定，人生來是有罪的到塵世來是為了贖罪，應當忍受世間一切苦難。公開的宣稱禁欲主義，誰會響應呢？但禁欲主義變成“毫不利己專門利人”就不一樣了，即便是現(xiàn)在很多人不是仍堅定不移的認為后者是共產(chǎn)主義的道德嗎？馬克思說：封建社會的原則總的說來就是輕視人，藐視人，使人不成其人。而我們一直奉為社會主義道德原則的集體主義不是如出一轍嗎？當我們不加限制的強調(diào)服從、強調(diào)執(zhí)行的時候，不也是一種專制嗎？

（二）

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