徐佑呆了片刻，心思電轉(zhuǎn)，莫非這個時代鳩摩羅什還沒有譯注《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，也就是說在心經(jīng)之后的《中論》《百論》都還沒有面世，怪不得楚國的佛門還處在六家七宗的初級階段，發(fā)展不是很快。

所謂六家七宗，本無宗，即色宗，心無宗，識含宗，幻化宗，緣會宗，此為六家，本無宗又分化本無宗和本無異宗，此為七宗。

簡單來說，本無宗認為一切諸法，本性空寂，無在萬化之前，空為眾形之始，經(jīng)義偏重于無，非有是無，非無也是無；

即色宗認為色不自有，雖色而空；色即為空，色復(fù)異空，經(jīng)義偏重于色，初步意識到了色即是空的道理，卻沒有意識到空即是色，而是將色和空對立了起來；

心無宗認為有象不可言無，無形不可言有，內(nèi)止其心，不空外色，經(jīng)義偏重于心，色是客觀存在的現(xiàn)象界，但內(nèi)心不執(zhí)著于外物，也就到了空的境界。

識含宗認為三界為長夜之宅，心識為大夢之主；幻化宗認為世諦之法，皆如幻化，從本己來，未始有也；緣會宗認為緣會故有，緣散即無。這三宗偏向于修行主體的有無和析法空來論空，偏重小乘佛學(xué)，跟本無、即色和心無三宗探討的不是一個問題，向來被這三宗看不起，屬于末學(xué)后進，流傳不廣，信徒也不多。

本質(zhì)而言，六家七宗一脈相承，都是佛教般若學(xué)派的分支。自東漢支婁迦讖傳譯道行般若經(jīng)開始，先朱士行講經(jīng)，后有道安疏義，他們用老莊玄學(xué)來格義般若，從而產(chǎn)生了“格義佛教”，繼而對般若空的思想產(chǎn)生種種分歧，造成了六家七宗各自為政的混亂局面。直到鳩摩羅什將般若波羅蜜多心經(jīng)傳入東土，般若學(xué)才真正入了大乘境界。

“我信口一說，你那么認真作什么？”徐佑對佛道兩教的經(jīng)義了解頗深，真要忽悠起來，難保不讓何濡驚掉下巴，只是時機不到，多說多錯，不如敝履自珍，以待來日。

何濡做了多年和尚，一朝還俗，志向早已不在青燈黃卷之中，見徐佑不愿多說，也不再追問，勉強壓下心中的求知欲，道“風(fēng)虎已經(jīng)打聽到了，周英兒昨晚乘舟離開了碼頭，去向不知。”

他們邊說邊走，冬日寒氣逼人，開口就是一團團的白霧，升騰不散，徐佑雙手交握，輕輕揉搓了一下，感覺到掌心的暖意，側(cè)頭望向左彣，道“知道船家的姓名嗎？”

左彣回道“船家叫齊大，是錢塘本地的老船工，行舟數(shù)十年，技藝嫻熟精湛，是出了名的好手。”

找這樣的船工，莫非周英兒要出海？

“齊大既要遠行，總該對家人說清去處，定下歸期，然后才能放心離開。找他家人問問，應(yīng)該會有線索的?！?

左彣苦笑道“問過了，齊大只有一個獨子，五年前染病去世，妻子也因傷懷過度，去年病故，現(xiàn)在是鰥夫一個，說走就走，了無牽掛?！?

徐佑猛的停下腳步，跟著身后的何濡砰的撞了上去，皺眉道“周英兒思慮周，行事環(huán)環(huán)相扣，竟不留一點破綻，我原先小看了他。若是心性如此，那他選擇齊大，不僅是因為齊大沒有家人走漏風(fēng)聲，更可能的是，這樣一個無牽無掛的人，就算從此再也不回錢塘，也不會有人惦記和找尋……”

左彣一驚，道“他敢殺人？”

何濡揉著鼻子探出頭來，沒好氣的道“所謂殺人越貨，他連五十萬錢都騙了，不會在乎背上一條人命！”

左彣久在軍中，殺人只是等閑事，可周英兒這樣的人，普通的再普通不過，頂多逞弄口舌之利，賺些抽成的小錢而已，卻能在轉(zhuǎn)瞬之間，變成一個殺人越貨的瘋子。

為什么會這樣？

左彣心中存有疑慮。

徐佑長嘆道“這樣一來，真是天大地大，再無蹤跡可尋了！”

“那也不見得！