在天師道急于恢復(fù)揚州治地位的時候，本無宗也沒有閑著。因為都明玉的血腥手段，當(dāng)初竺法言締造的大好局面部毀于一旦，比起天師道更慘，也摔得更重。

竺法言身死，竺無漏殘廢，且被羞辱性的游遍了大半個揚州，對本無宗的打擊，遠遠超出想象。

所以在孫冠大張旗鼓的派出一位鶴鳴山大祭酒出鎮(zhèn)揚州之后，竺道融也讓自己的同門師弟，幾乎二十年沒有過問世事的竺道安前來揚州任吳縣明法寺的上座。

皇帝的態(tài)度很明確，對天師道不再打壓，對本無宗也不再明面上進行扶持，任由兩家在揚州展開適當(dāng)?shù)母偁帲瑖?yán)禁廝殺，其余各憑本事，勝負(fù)由天。

說的通俗點，要文斗不要武斗！

所以竺道安采取了和竺法言完不同的策略，他不急于擴充地盤，大造佛寺，雕刻洞窟，來和天師道正面爭鋒，只是每日在明法寺宣講佛法，然后廣邀各教名士清談辯詰。據(jù)稱接連二十三場辯詰，玄家、儒家、道家皆有名聲顯赫的人前來迎戰(zhàn)，結(jié)果竺道安勝！

因此名聲大噪！

竺道安更是在明法寺擺下蓮華臺，不管何人，不管何時，只要心有疑難，求證至道，都可以登臺辯詰。

明眼人看得出來，竺道安是欲以無雙辯才，將本無宗死死的扎入揚州的血脈里。這也等于說，他想要以一人之力，對抗偌大的天師道揚州治數(shù)十萬道民！

這是何等的狂妄！

可在竺道安面前，沒人覺得不正常，仿佛本該如此，理應(yīng)如此。二十四勝，二十五勝，三十勝……當(dāng)諸多自命不凡的名士們逐一敗北，而袁青杞左神元君的名號也越來越響亮，在某些有心人的推動下，讓袁青杞和竺道安正面對決的呼聲越發(fā)的高漲。甚至有人公開替袁青杞宣稱，左神元君在完成揚州治十二郡的巡視后，會駕臨明法寺，和竺道安于蓮華臺上一決勝負(fù)。這個小道消息瞬間點繞了圍觀群眾的熱情和好奇心，開始在民間和士族間形成議論的熱潮。大家關(guān)注的重點不再是袁青杞會不會應(yīng)戰(zhàn)，而是幾時應(yīng)戰(zhàn)，用何濡的話說，這招搬山填海、偷梁換柱的妙計定是出自佛門厲害人物之手。

誰也不敢斷言最后的勝利者是誰，但幾乎沒人看好袁青杞。一則她名不見經(jīng)傳，雖說是孫冠的小徒，鶴鳴山的大祭酒，可突然冒出來無根無萍，比起竺道安成名多年差距極大；二則竺道安這數(shù)月在揚州戰(zhàn)無不勝，那是靠著淵博的學(xué)識和精湛的佛法打出的威名，比起袁青杞那些糊弄愚民的所謂神跡，在士族門閥的心中，誰更勝一籌，根本沒有疑問。

袁青杞在養(yǎng)望的路上，第一次遇到了必須抉擇的危機！

“船都造好了？”

徐佑購置的五艘大鳊終于按時從錢塘趙家船坊交付，簡單安排了下，通過杜三省的介紹，聘用了經(jīng)驗豐富的船工，由李木帶著計青禾往廣州販賣由禾紙和元白紙。當(dāng)然第一次出行，跟隨的是駱白衡的船隊，廣州之前說好交給駱白衡獨家代售，不過此次徐佑也特地講明，只是隨船賣這一次，從廣州回來會多帶珠玉象牙瑪瑙寶石等貴重器物，今后這條線不做紙張生意，只販賣玉石糧食酒水甜食和布匹等等。

船隊出發(fā)之后，雕版印刷術(shù)也在祖騅的監(jiān)督和改進中正式面世，三十名書傭加上三十名雕工精密配合，終于成功造出了這個時空里的第一本印刷品何濡手書的金剛經(jīng)一卷，字跡清晰通透，比起手抄固然不如，但勝在體量大時的高產(chǎn)和高效。

既然經(jīng)過了初檢，說明具備了大規(guī)模印刷的條件。徐佑炮制的《老子化胡經(jīng)》也基本編纂完畢。關(guān)于老子化胡的說法由來已久，起因自然是《史記》里沒頭沒尾的記載老子西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)守尹喜邀請留下五千言《道德經(jīng)》，然后欣然出關(guān)，莫知其所終。

莫知其所終五個字，給了后世無窮的想象力，