漢桓帝時襄楷上書提到“或言老子入夷狄為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”到了三國時期，《魏略》又稱“浮屠所載與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。”

言外之意，老子可能西出函谷關之后，去了名為天竺的夷狄之地另外創造了胡教。天竺的胡教，豈不就是佛門？

但這種只是市井流言，類似于八卦閑談，不在天師道的道藏典籍之內。徐佑所要做的，是準備將《老子化胡經》納入道藏，從而占據正統制高點，擊碎佛門最核心和本源的東西。

灑金坊日出而作，如落而息，卻無人知道在灑金坊隔離的那塊區域里，有足足六十人日夜不停的開工印刷著堪稱石破天驚的《老子化胡經》！

袁青杞終于結束了揚州十二郡的巡視，短短幾個月，在天師道不惜一切的造神運動里，她的聲望也隨之上升到了頂點。不過月滿則虧，不進即退，袁青杞此時就像游過了千山萬水來到龍門前的鯉魚，要么奮力越過去，化身為龍，從此天高云闊，再無可遮攔之物；要么原地游弋徘徊，哪怕千秋萬代，終究還只是一條離不開江海的魚。

擺在袁青杞面前的這道龍門，就是竺道安的蓮華臺！

于是，竺道安造勢，袁青杞順勢，兩人都迫切需要大勝來為各自所代表的一方謀取最大的利益，六月二十二日，天師道和本無宗同時傳出消息，三日后，也就是六月二十五日的午時，左神元君寧長意將親至明法寺，登蓮華臺和竺道安論衡。

這是六年前太極殿論衡之后，佛道兩門里頂尖人物的再次交手，上次道門慘敗，這次鹿死誰手，卻未可知。

“度師，你要前往吳縣參加論衡嗎？”

馬一鳴撫須笑道“我這點微末道行，哪里有資格登臺論衡？不過是去為祭酒搖旗吶喊，助助威風，不然那些禿驢和尚真欺我天師道無人呢！”

徐佑賠著笑，道“弟子初入道門，還沒見過這樣的場面，度師可否帶弟子一同前去？”

“這個……”

馬一鳴確實沒這個打算，現在香火旺盛，每日里來往的人不在少數，道觀里只有苦泉和徐佑兩個箓生幫手做事，若是去一個，留一個，恐忙不過來，道“要不下次再有機會……”

“度師開恩！”徐佑忙跪了下去，道“弟子入道時日尚淺，對很多道法精義領悟不到，仰盼著這次去吳縣開開耳界。再說了度師身邊也不能沒人服侍……”

瞧他說的真誠，馬一鳴不好拒絕，道“也罷，你收拾下，我們馬上動身！咦，你的嗓音怎么了？”

“沒什么，昨夜偶感風寒，喉嚨有些干澀疼痛，已吃了藥，想來明日就好了。”

徐佑從清明那里得到了改變聲音的秘法，以秘藥漸漸的收攏聲線，再加以訓練和刻意的壓低，足可迷惑至親之人的耳朵。其他收拾倒是沒什么收拾的，清明自然會暗中跟隨保護，以馬一鳴的修為無論如何發現不了。

兩人未時正乘船離開錢塘，第三日凌晨抵達吳縣，剛入城門，就看到車馬如龍，川流不息的往東城的方向蜂擁而去。

不問可知，東城那里坐落著如今揚州名聲最響亮的明法寺！

明法寺規模巨大，殿閣如云，可容納千僧。踏入山門至大殿足有五里之遙，沿途花團錦簇，曲徑幽深，美景動人。到了正殿前，四株百年松樹分立左右，需二十人才可合抱，氣勢恢宏。這就是所謂的山門才過便悠然，十里深松上綠天。過了正殿，是藏經閣、法堂和僧舍，再往后在溪水邊有一座五層寶塔，上掛琉璃球，是佛門先賢明法僧的舍利塔，塔座下的青石不知何故，走上去隱隱可聽琵琶語，故而又稱為琵琶塔。

竺道安的蓮華臺，就搭在琵琶塔下，臨若耶溪而成！

徐佑和馬