其實，為經史作注，歷來眾說紛紜，爭議頗多，自漢魏至唐宋再到明清，大儒輩出，卻仍舊無法在某些觀點上取得一致。單說春秋，就有數十種集注，每字每句都掰開來碾碎了去研究，可誰真誰偽，難有定論。所以宋朝儒士車若水在《腳氣集》里諷刺說《春秋》一書，真實的意思誰也判斷不得，除非把孔子從墳墓里挖出來說當時之事，聽他親口說褒貶去取之意，方能徹底明了。

這話糙理不糙，后人注疏，多為宣揚己見，難免會夾帶私貨，你的私貨，別人怎么會滿意，于是千百年下來，孔子的原意或已被曲解，反而那些適應當時社會發展和朝廷需要的注疏經過宣揚，逐漸流傳了下來。

徐佑若是和魏無忌就《春秋》逐字逐句的辯詰，先不說徒費精神，而且各說各話，引不同的先賢的注疏，根本無法說服對方，更別說讓對方折服。甚至一不小心就會露怯出錯，乃至潰不成軍。

魏無忌雖受陸緒指使，可在《春秋》上確有不俗的見解，若不是徐佑用后世那個最著名的“以夏時冠周月”的理論來瞬間擊垮了他的斗志，再糾纏下去，誰勝誰負，實在不好說。

正在這時，回廊里走出來一人，跛了左足，但氣度不同常人，大聲問道“徐郎君說孔圣以‘行夏之時’喻春秋大義，不知可有典故嗎？”

“有典！”徐佑頭也不回，道“《論語?衛靈公》里記載，顏回問孔子治國之法，孔子答以‘行夏之時’，故而出自此典！”

以《論語》來證明《春秋》，這人無話可說，恭敬的彎腰下拜，然后來到顧允跟前，卻只拱手而已，不發一言，辭別而去。

有人悄悄捅了捅張桐，低聲道“這人是誰？竟有膽量當面質詢徐微之，還對府君如此無禮？”

張桐身為張氏子弟，見多識廣，也微露訝色，道“此人應該就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江東最善春秋的兩人，看來都被微之不費吹灰之力的擊敗了！”

是啊，在外人看來，徐佑勝的輕松，可只有他自己知道，若無后世那些偉大的學者們的孜孜不倦的鉆研和探索，他如何能夠安然站在這細腰臺上，聆聽萬眾的歡呼？

這不是他的勝利，而是文化延續的勝利，是歷史發展的勝利，是后來者對先行者的勝利，這種勝利不關乎輸贏，不關乎尊卑，只是隔了千年的時空，同根同種的華夏人，彼此之間智慧和勇氣的碰撞！

“起來吧！”

徐佑扶起魏無忌，望著四周層層疊疊的人群，高聲道“漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且師說多門，章句雜亂，以至于我名教垂微，圣人蒙塵，致使佛道昌盛，世人羞為儒生。佑雖不才，愿意傾盡家財，于錢塘靈秀山設玄機書院，誠邀天下良才齊聚，勠力同心，除我已經寫就的《春秋正義》外，還需編纂《周易正義》《毛詩正義》《尚書正義》《禮記正義》，合稱《五經正義》。此《五經正義》要囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，考前儒之異說，符圣人之幽旨，從此讓儒門存經典，讓儒生明經義，讓天下知所歸，讓萬世垂道法。”

他終于拋出了此次誘使魏無忌當眾辯詰春秋的最終目的，那就是聚江東文士，以編纂五經正義為名，成立玄機書院。

在以后很長一段時間內，徐佑無法以武力立足，哪怕天可憐見，參透了道心玄微的秘密，僥幸恢復了武功，可也不能讓外人知道。

所以，先是詩賦，后是經義，他借之揚名，然后再以儒生的身份，將散成一盤的儒門重新整合起來。別看現在的楚國，佛道兩門威風無比，可往后再看千年，佛道時而盛，時而衰，唯有儒門生生息息，從未斷絕。

這才是當世最無可匹敵的力量！

只是，很多處在權勢正中心的人，被眼前的榮寵和爭斗遮