這樣的心思，會不會拔苗助長，太早了點？

要知道佛門內部也不是鐵板一塊，六家七宗糾纏多年，齷齪事比道門只多不少，竺無漏無論輩分還是修行，絕不可能服眾，現在急著推出來接受各方審視，說不好哪天就要栽個大跟頭。

竺道融先介紹了徐佑，表示有意尊其為大毗婆沙，為公平起見，但凡有認為不妥者，自小沙彌至各宗主，皆可當面辯詰，若當面辯詰難不住他，不許事后故意找茬，若是被抓到，嚴懲不貸。

接著又給他介紹堂內諸人，六家七宗里其余六位宗主，幾個當世名僧，不過沒有曇千，不知是不給竺道融面子，還是人不在金陵。另外還有一些貴人和官員們，集中坐在禪堂西側，衣著華麗，比起北側南側那滿目的白衣要光鮮亮麗多了。

徐佑給面子的應付過去，倒有一人讓他多看了幾眼，那就是號稱空谷白駒的庾法護。庾法護的名字，自重生以來，他真是聽的耳朵都起了繭子，卻沒料到會在這樣的場合下碰面。

看著眼前這個風姿儀態都不遜色顧允的笑話大師，徐佑倒是頗有好感，人善謔不稀奇，稀奇的是善謔善的天下皆知，人人稱頌，那可真不是一般的道行了。

幽默，無論在那個時代，都是引起別人好感的不二法門！

徐佑和善的點了點頭，庾法護顯然不知道為何徐佑對他的態度和別人截然不同，但也很灑脫的給予了積極的回應。

接下來并無多少閑話，早有人對徐佑一個外人受奉大毗婆沙的封號感到不滿，立刻起身問難，唱了佛號，道“敢問郎君，先舊格義，有是非么？”

徐佑反問道“法師以為呢？”

“格義出自先達，洞入幽微，能究深隱，我等后輩只需分析逍遙，豈能妄議是非？”

徐佑搖頭道“法師此言差矣！”

那和尚微微一笑，眸子里隱約可以看到得意，道“請郎君指點！”

徐佑怎么不明白他的險惡用心，當今之世，但凡能夠流傳的典籍，大都是佛門歷代祖師嘔心瀝血翻譯編著而成，再加上無數驚才絕艷之輩的闡述義理，歸納總結，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上來就問徐佑，這些典籍是不是真理，然后自己站在了擁護派，徐佑要辯，自然只能站在反對派。可要反駁，駁的不是他，而是佛門歷代祖師，那不是把禪堂里的所有人都得罪了？

這個坑挖的漫不經心，卻殺人無形，為什么道門和佛門百年論衡，從來沒有贏過，原因就在于此。佛門不論老少，都必修因明學，嘴皮上的工夫那是遠勝道門，差距就像五道口職業技術學院和龐各莊大學之間，根本毫無可比性。

徐佑緩緩的道“弘贊教理，宜令允愜，法鼓競鳴，何先何后？法師困在井底，看不到江河之闊，佛法精義，更遠比江河更加廣袤。《阿含》盛行于漢，其時誰知《般若》？莫非解《般若經》之后來者，不如《阿含經》之所謂的先達？因般若而分六家七宗，莫非你覺得以竺宗主之能，尚不及解般若之先達嗎？”

你想讓我得罪僧眾，我就讓你得罪僧主。竺道融能夠一統沙門，自然在佛經上造詣極深，必定也有發前人所未發之宏論，以彼之矛，攻彼之盾，這就是辯論的術。

其實辯論這種事，真理到底在誰哪一邊并不重要，重要的是如何運用話術將對方駁斥的啞口無言，哪怕你有理，可你無話可說，在吃瓜群眾眼里，便是輸了!

“你！”和尚怒目而視，卻訥訥不能言，他總不能說竺道融不如先達，只好拂袖坐下，氣鼓鼓的悶頭生氣。

又有一僧合掌發聲“請教郎君，可譯過經嗎？若沒有，談何弘揚教理，不分先后？若有，可否見告如何譯經，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便傳法萬民？”

徐佑笑道“我從未譯經，可熟讀