寺廟的主體建筑，頂多一個(gè)月就能完工。

朝野暫時(shí)平靜下來(lái)，徐佑也難得的松了口氣，自玄武湖之變開(kāi)始，他始終在高強(qiáng)度的應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)和攻擊，憑著手握絕對(duì)兵力的震懾、秘府強(qiáng)悍的情報(bào)搜集以及全方面覆蓋的輿論掌控，運(yùn)籌帷幄，見(jiàn)招拆招，漸漸的穩(wěn)定了局勢(shì)。

不過(guò)，徐佑和門(mén)閥之間的鴻溝越來(lái)越大，不知何時(shí)就會(huì)爆發(fā)，眼下的平靜，倒像是暴風(fēng)雨來(lái)臨之前。

和徐佑在江東的舉步維艱不同，何濡在平城越來(lái)越風(fēng)生水起，他壓根就不搭理太子，東宮除了殺李琇那次，后面去都沒(méi)有去過(guò)，整日在元瑜面前晃悠，當(dāng)?shù)玫酱薏嗪涂奠o的支持遷都的承諾后，正式向元瑜提出，欲遷都，首要集權(quán)，欲集權(quán)，首要辯親疏，正名位。

為何辯親疏，正名位？

依《禮記?王制》天子七廟，三昭三穆，與太祖廟。漢代以來(lái)，關(guān)于廟制的爭(zhēng)論就從沒(méi)平息過(guò)，爭(zhēng)論的背后，是正治權(quán)力的運(yùn)作和權(quán)衡，而作為王朝天命所歸的象征，太祖廟號(hào)的變動(dòng)更具有某種深刻的政治意義。

北魏的開(kāi)國(guó)之君拓跋契，最早只是逃兵少年，因?yàn)榈玫搅送匕巫宓娜χС郑侥荛_(kāi)創(chuàng)大魏帝國(guó)。他是感恩知義的人，所以立國(guó)后一口氣追封了二十八代先祖為皇帝，皆追增謚號(hào)，又對(duì)原來(lái)的鮮卑代國(guó)的三位皇帝加以“三祖”的廟號(hào)分別是拓跋微的始祖，拓跋率的太祖，拓跋堅(jiān)的高祖。

造成的后果就是，人數(shù)繁多的拓跋族人，全特么的是皇族成員！

而真正的開(kāi)國(guó)皇帝拓跋契，僅僅得到了烈祖的廟號(hào)，在宗法廟制里，烈祖低于太祖和高祖。

直到元瑜繼位多年，拓跋氏的那些部落大人們還堅(jiān)持主張“魏之帝業(yè)，以始祖拓跋微為首，太祖拓跋率、高祖拓跋堅(jiān)次之”。

也就是說(shuō)，通過(guò)這樣的方式，把拓跋契排在拓跋率和拓跋堅(jiān)的后面，那些并非拓跋契的直系子孫，而僅僅只是拓跋率、拓跋堅(jiān)后人的遠(yuǎn)支宗室貴族，才能得到法理的支撐，和元瑜這樣真正的皇族子弟平起平坐。

何濡提出的辯親疏，辯的就是遠(yuǎn)支宗室和直系宗室的區(qū)別，正名位，正的就是遠(yuǎn)支宗室到底有沒(méi)有資格和直系宗室平起平坐！

這是射向保守派部落貴族們的毒箭，可這又是光明正大的陽(yáng)謀，他們明知是坑，也只能閉著眼跳進(jìn)去。

經(jīng)過(guò)臺(tái)城內(nèi)七日論衡，何濡舌戰(zhàn)群雄，從周禮說(shuō)到秦漢，又從秦漢說(shuō)到曹魏，將鮮卑部落的土包子們駁斥的啞口無(wú)言，大獲全勝。

隨后，元瑜下旨

烈祖有創(chuàng)基之功，世祖有開(kāi)拓之德，宜為祖宗，百世不遷。而太祖平文帝勛業(yè)，遠(yuǎn)遜于烈祖，可廟號(hào)卻勝之，比功校德，以為未允。朕今奉道武帝為太祖，除去平文帝的太祖廟號(hào)，并移出太廟。

此道旨意徹底改變了北魏的局勢(shì)平衡，等同于取消了所有遠(yuǎn)支拓跋貴族的皇室身份。

緊接著，元瑜和何濡密謀之后，再次下旨，將非太祖拓跋契一脈的拓跋氏遠(yuǎn)支和異姓王的王爵，全部降為公爵，其余貴族中的原公爵降為侯爵，侯爵降為伯爵，子爵男爵如故。全除去將軍封號(hào)，不能領(lǐng)兵。

并且，今后也不再授予太祖直系以外的任何人為王。

為了減少諸大姓的反對(duì)力度，何濡又獻(xiàn)策，核定公爵為一品，侯爵二品，伯爵三品，子爵四品，男爵五品。實(shí)際上只是改變了名號(hào)，但品階和既得利益并沒(méi)有變化，因此遇到的阻力不算很大，小有波折，但改革順利推進(jìn)。

這一系列的騷操作，把元瑜這脈一舉推到至高無(wú)上的地位，擺脫了魏國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)皇族內(nèi)部?jī)A軋爭(zhēng)斗，以及皇族和部落大族糾纏不清的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，元瑜得到了夢(mèng)寐以求的絕對(duì)權(quán)力，擴(kuò)大了中央集權(quán)。

何濡因立大功被封為太子少傅，東宮詹事，加開(kāi)國(guó)縣侯爵。

不得不說(shuō)，元瑜不愧為一代