子矜拿著蟹八件小心翼翼的拆著螃蟹，王琰往身邊湊了湊，不想看蕭紹和王媛兩個人膩歪，那么大一盤月餅是不夠兩個人吃還是怎的，吃個月餅都要你一口我一口互相喂著吃，欺負他今年沒法和子矜坐一起是嗎？

蕭敄順手捻起一塊月餅塞給王琰，也開始拆螃蟹，今年王媛有孕吃不了寒涼之物，蕭紹為了安撫妻子也沒有吃，把金陵送來的螃蟹往親近人家送了些，王府只留了幾只給幾個孩子孩子解饞。

衛嘉坐在子矜上首，直面老師和師丈的狗糧沖擊，牙酸的同時還有些坐立不安，從來都是王媛調戲蕭紹，現在王媛這副小鳥依人的模樣妥妥的就是黑歷史，王媛的黑歷史是那么好看的嗎？

終于把八條蟹腿拼好，子矜看著桌上完整的螃蟹感慨道“這晉宣宗也不是怎么想到的，吃個螃蟹都能折騰出許多花樣。”

雖然螃蟹拼起來很有意思，但拆的時候是真的累人，她的力氣大，一不小心就會把蟹殼弄破，這中間的力道控制可比習武的時候精細多了。

“要不怎么說宣宗皇帝是個妙人呢，文治武功且不說，單單在食之一道上就足以青史留名的人可不多見。”衛嘉附和道，“我聽聞民間有不少庖廚都私下供奉宣宗皇帝，覺得宣宗皇帝是灶神轉世。”

蕭敄還是第一次聽說這種事，驚訝道“不應該是紫薇星君嗎，怎么就成了灶神？”

“和尚廟里還能送子呢，紫薇大帝怎么就不能做灶神了？”

衛嘉說的是佛教傳入之后把觀世音菩薩改成女身，還造出來一個送子觀音的事，蕭敄或許不太了解，子矜和王琰兩個熟讀各種雜書卻聽出來了，俱是忍俊不禁。

子矜笑著把衛嘉說的梗接了下去，“阿姊慣會說笑，菩薩不是和道教說的一樣有性無別乾坤無分嗎？”

這就是另一樁了，佛道相輕，在道教中先天神明大多有性無別，后天修煉的神仙則無性，道教以后天神仙比喻佛教的至高神之一，借此貶低佛教。

蕭紹和王琰見小輩拿菩薩玩笑也不阻止，不管是真是假，反正他們身為皇室出自殷商皇族，他們的先祖在這片土地封疆裂土的時候佛教的佛祖還沒出生呢，道教更是如此，想讓他們對佛道有多崇敬是不可能的，能做到兩不相干已經是皇室容忍的結果了。

畢竟這些人依靠信眾的供奉生活，不事生產兼并土地還隱蔽人口借此逃稅，比前朝留下來的世族還可惡。世族只能煽動讀書人，他們卻可以以傳教為名收攏百姓，漢末的黃巾之亂就已經證明了不受約束的宗教對于朝廷統治的危害。

“聽說天竺那邊把人分為四等，僧侶在那邊的地位與王室等同，甚至還要比王室更高一點，要我說啊，他們在天竺待著多好，非要不遠千里跑到中國傳教。”王琰抱怨道，佛寺不比道觀，道觀常建在山上，沒什么妨礙不說還能給游人些方便，佛寺葷素不忌，鬧市里面有他，深山老林里面也有他，還要在里面修個塔，站在塔頂便能俯瞰城，若為有心之人利用，城防堪憂。

還有佛像，僧侶說著四大皆空不重物欲，可他們的佛像卻以銅鑄成，還有比這更奢侈的事嗎？

佛教徒毀壞山林開鑿石窟，有那錢還不如多種點樹。

王琰對佛教的厭惡讓坐在上首的蕭紹和王媛一陣詫異，他們只是對佛教無感，怎么自個兒的兒子對佛教如此不喜。

蕭紹下意識看了眼子矜，見子矜一臉無奈就知道這事她知道內情，心里打定主意下去專門找子矜問問，蕭紹順著王琰的話說起了另外一回事，“仔細想想天竺那邊的種姓之制與魏朝的九品中正法頗為相似，上品無寒門，下品無世族，都是對權力的壟斷。”

“話雖如此，有魏一朝，沒落的世族也不算少。”王媛反駁道。

她對于天竺那邊的風俗極為不喜，天竺女子地位之低令人發指，即使是最為古