目送這吉員外離開南春寺的玄方方丈，回到了自己的禪房當中，左右無法入睡，便將宜識叫來了禪房當中。

宜識推開了房門，輕聲問道：“師父，您找我？”

“為師翻來覆去有些睡不著了?！?

“師父，是因為那杜捕頭嗎？我也因為這事兒無法入睡，你說法制真的會重新降臨嗎？那時候世界會不會恢復成您說的那個樣子呢？”

宜識想著方丈給自己描繪數千年前的大治之世不由的感嘆道：“其實那個樣子也不錯呢。”

玄方點了點頭，他也正是因為回憶起了當年的社會這才輾轉反側難以入睡的，便對宜識說道：“現在的社會，每個人都修道，都有心中自己的道，但是他們的道大多都是需要暴力來踐行的。

之前圣上就推行過拜靈教，企圖重振四維，但是卻基本淪落的和我佛門一個下場，你知道這說明什么嗎？”

宜識搖了搖頭說道：“不知道，難道是因為宗教不夠強勢嗎？”

拜靈教的確不夠強勢，就如同佛門一般。

可是玄方還是搖了搖頭說道：“拜靈教教宗柏三省可是前朝大學士，返虛后期的修為，你說他不夠強勢嗎？咱們佛門與人為善，可也有怒目金剛做獅子吼之時，難道你說咱們佛門不夠強勢嗎？”

“那師父您說到底是因為什么？”宜識疑惑不解的問道。

“因為禮樂崩壞了！民眾包括平民修士早已經沒有了一個統一的道德觀念，而咱們佛門的轉世輪回眾生平等，以及拜靈教的四維教義都是基于傳統的道德觀念而來的，所以我們的教義無法推行?！?

玄方方丈將這些解釋完之后，停頓了數秒的時間，等待著宜識思考。

他并不是向宜識傳教，而是想要與宜識探討一番，也想要從宜識哪里得到不一樣的看法。

果然宜識也提出了自己的疑問：“可是修士當中大多數人都是信道的，這又如何解釋呢？”

這倒是將玄方方丈給問住了，他思索了許久也不知作何解釋。

正沉默間，杜敬推門走了進來，其實杜敬只是恰巧晚上想要上個廁所，可那廁所剛剛死了個人，去的話總覺著有些瘆人，可是不去的話又有些憋得慌。

正巧找了個墻角解決一發，沒想到聽到了這師徒對于法制與宗教的討論。

便推門闖了進去，說道：“其實修士當中大多信道，完全因為他們崇尚道教當中的無為而治，隨性而為，說簡單一點就是向往自由。”

“自由？”這個名詞著實讓兩個和尚耳目一新了起來。

杜敬給兩人解釋道：“自由就是可以自我支配，憑借自己的一直而行動?！?

“自由？道家的思想僅僅被這樣解釋，那就狹隘了?！?

“玄方大師，是個明白人。但是現在許多人都是只看到了這兩個字，對于其中的教義不求甚解，只求自己率性而為。”

杜敬想了想又說道：“其實不加限制的自由，就會導致強者對弱者的剝削，自由雖好，但是我們也要對自由加以限制，而限制的辦法就是使用法律！”

玄方大師一臉疑惑不解，杜敬說的這些話不免有些拗口，其中有一些字詞的理解他還從未聽過，譬如限制自由，以及剝削。

當然這也都是一些后世法律當中的觀點，用在這個社會也十分的合適。

見自己師父不好意思向杜敬詢問，宜識自然知道替自己師父找回面子，便問道：“杜捕頭，你說的這句話我不太理解。”

“比如一個修士認為他有隨便殺人的自由，畢竟手長在他的身上，想殺人就殺人這是率性而為?？墒潜人麖姷娜怂麣⒉涣?，只能殺比他弱的人，這就是強者對弱者生命的剝削。

一個人認為他有生育的