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“明白就好！”司馬季給予了鼓勵，但對一些將領要去月氏人的地方避而不談，貴霜甚至真個印度文化圈，在財富總量上來說當然是一個富庶的地方。這一點司馬季一清二楚，甚至可以說不在晉朝之下。

古印度可比現代印度影響力大得多，尤其是文化輻射程度，在古代印度教和佛教的代替，因為時代的原因是可以忽悠一些文化圈之外的國家。這要是現代社會，印度人說印度教和佛教是演變關系，哪有一個國家會去相信。

所以后世印度想要提振自己的文化影響力，拉一些東南亞的佛國站隊，往往達不成目的，而古代印度在文化上就強勢許多，雖然總體而言屬于數千年大宋的命運，可卻是它的文化輸出非常強勢。

這就是司馬季所忌憚的地方，面對這樣的鄰居，嚴防死守都來不及，就怕印度那套打在人性上的種姓制度，真很容易被注重屁股問題的統治階級接受。

南北朝時代，佛教在中國的膨脹程度其實是非常嚴重的，甚至已經嚴重到了能夠影響一個人的生活，其實影響大不大從起名字這一點上就能看出來。就如同和平教的區域，各種的穆哈穆德，南北朝尤其是南朝，在梁武帝之后，就已經出現了能夠影響到名字的趨勢，和陳霸先同時代的蕭摩柯、王僧辯、崔目連、杜僧明，這些出身并不低，后來都做到一方刺史，或者是陳霸先的直接對手，或者是南朝重要的將領。

這些人的名字一眼看過去，摩柯、僧辯這類名字全部來自于佛教，可見南北朝后期，至少南中國被佛教影響的已經很嚴重了。所以在南征開始之后，司馬季才下絕殺令，一定要斬斷印度的影響，信仰印度宗教的統統都要殺光。

南亞再有錢，司馬季也不會去，除非晉朝的秩序已經徹底穩定，足以抵抗任何宗教的滲透，那個時候估計他這個燕王都不在了。

粟特并不只是一座撒馬爾罕，各地還有為數不少的城池，既然燕王說了機會只有一次，粟特的兵馬已經不足為慮，那現在就需要收割戰利品了，所以在短暫的考慮之后，眾將推選了唐強出來，表示是否可以分兵進剿粟特各城。

“反應挺快的，現在就學會雨露均沾了？”捏著指尖的玉扳指，司馬季思討片刻點頭道，“動作快一點，帶著合適的兵馬去，多快好省，必要的戰斗不可避免，但不要對普通百姓進行屠殺，我們還要西進呢，硬仗還在后面。半個月時間全部回來，我們要去波斯了。”

這倒不是司馬季多么仁慈，他在這點上早就被古代人說服了，屠城在他眼中根本不是什么問題，屠了就屠了不是什么大事。但在一個小國就這樣，他人還沒到波斯估計就臭名遠揚了，這樣波斯還不拼死抵抗？

至于現在已經收攏的金銀財寶，首先要裝箱派人守護，仗還沒打完先分錢那不是和匪徒一樣？再者也正因為戰事沒有結束，沒人能夠保證自己能活到東歸的時候。現在分錢萬一到時候陣亡了，那不是太浪費了么？現在大軍就帶著有數的幾樣東西，絲綢、牛羊和士卒的骨灰盒。

牛羊帶的也并不多，在保證短時間內沒有生存威脅的時候，都是一邊走一邊搶。在正式西進波斯之前，現在需要加緊練兵。司馬季并不是很貪婪，他只需要從河中聯軍當中的俘虜中，連同白匈奴人挑選個兩萬人就足夠了。

燕王并不是韓信，做不到多多益善，到了撒馬爾罕之后，波斯那邊的消息已經清晰了許多，開啟薩珊波斯黃金之世的波斯皇帝才不過兩歲，波斯帝國的權利都在他母親的手中。現在波斯帝國的情況就和賈南風還在的時候，大晉帝國的情況有些類似。或者更差一點。

畢竟在中央集權這個角度，就算是各代王朝當中的不及格分子我大晉，也比波斯帝國來得強，至少大晉天子并不需要一個萬王之王的稱號。

此時的波斯就是八王之亂之前的晉