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只許劫掠不許屠城，這是慕容翰得到的最新命令，司馬季只是來求財的，并不想改變波斯和羅馬之間的平衡。也無意制造更多的殺戮，拉仇恨這種事情要懂得適可而止。尤其是對同等文明，永遠都別想要一戰就打斷對方的脊梁。

既然滅不掉波斯，也沒有這方面的意愿，那司馬季何必要為羅馬做嫁衣呢？雙方彼此是最大的威脅，襖教和基佬教在各自的基本盤也算是穩固。實際上在這個年代，不論是波斯還是羅馬，境內都存在一定數量的其他宗教群體。

西亞和地中海兩大文明的對峙，還會糾纏上來一段時間。這個世界有作用力就有反作用力，沒什么事情是不付出代價的。比如說晉朝沒有解決宗室和士族的問題，從晉朝往后不管是南北朝哪個國家，都無法解決這個問題。

明朝比前面歷代王朝都要集權，而在眼皮底下出現的清朝，青出于藍而勝于藍。形成了一個中央集權到了極致的王朝。現在的羅馬和波斯，對境內的其他宗教群體，還沒有動不動就圣戰的習慣。兩大文明越對峙越極端，到了和平教和基佬教對峙的時候，才進入到了下一個互相恨不得掐死對方的階段。

古代社會，其實度過了早期的階段，基本上都會出現極端保守的趨勢。對自己境內百姓也會管制的越來越嚴厲，羅馬崩了之后地中海北面的區域大幅度的倒退。西亞文明最后一個大帝國奧斯曼，也比之前的波斯、阿拉伯更加的心狠手辣。

司馬季也談不上這種趨勢到底是好還是不好，宋朝之后的朝代在內部穩定上，肯定比漢唐要強得多，不過對外真的不適合穩定壓倒一切的態度，那簡直是在找挨揍。

按理來說現在呼羅珊的波斯人吃了這么大的虧，現在雙方應該是不死不休的狀態，但司馬季并不這么認為，首先他又一次贏了。勝者決定一切，敗者什么都決定不了。要知道在亞歷山大東征的時候，大流士敗了兩戰之后，在第三次決戰之前，想的并不是決一死戰洗刷恥辱，而是準備財物和亞歷山大議和。

沒有錯，人類歷史上第一個可以稱為大帝國的古波斯，面對一群眼中的野蠻人，尊貴無比的波斯皇帝確實想要議和。只不過亞歷山大最終還是覺得，不逼迫一下自己，永遠不知道自己能不能滅了高高在上的波斯帝國，他還成功了。

在滅頂之災即將來臨的時候，人們的第一選擇永遠是保性命，至于錢財那是身外之物。

把呼羅珊禍害夠嗆的司馬季，光明正大的派人進入了圖斯城，非常鄭重的表明了燕王一個和平主義者的意愿，只要您們繳槍投降……

說實話就連他的這些學生們，都不看好波斯人能夠忍下屈辱，甚至覺得入城勸降的人，可能會被波斯人殺了祭旗。

“你們不太了解一個貴族的想法，本王說了也是白說。”司馬季眼皮一翻，這個問題上意見向左，明顯帶有巨大的階級鴻溝。要知道戰爭面前貴族和百姓是平等的，而貴族本身就是不平等的產物，爆發大戰肯定會帶來一定的階級洗牌，只要有選擇，人上人永遠不會期望出現滅國之危的大戰。

而皇帝又和貴族看法不同，皇帝高高在上本身就有最大的榮耀，出現皇帝當中總是出窮兵黷武者，當然這只能解釋宋朝之前的中國歷史。宋朝之后中原已經沒有貴族了。只剩下一群隨時流動的官員。

在貴族林立的時代，往往一國的統治者最喜歡到處打仗，而宋朝之后官員把士族完全取代之后，中原王朝和平才占據主流。

清朝應該算是一個例外，清朝是有一個叫做八旗的武裝，他們不會被中原那種文化束縛住的，清朝在一些方面似乎又回到了宋朝之前的樣子。至于另外一個元朝，元朝在宋朝未滅之前就已經陷入內戰當中，一直到忽必烈死，元朝的西北諸王都在反叛，元朝自己精裝版的八王之亂，持續時間可比我大晉長多了。