根據(jù)甲信之地傳回來(lái)的情報(bào)可知，武田信玄那家伙的宗教政策講究靈活實(shí)用主義——說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是朝秦暮楚毫無(wú)原則，他利用與公卿結(jié)親的機(jī)會(huì)，跟天臺(tái)宗也是攀上了很深的交情。今日比叡山延歷寺肯出來(lái)掩護(hù)松永家，一方面是“惡彈正”面子夠大，另一方面肯定跟背后的大老虎脫不了干系。

倘若是他們膽敢為松永叫屈，或者是公開(kāi)支持武田，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，平手汎秀接近兩萬(wàn)的人馬隨時(shí)可以名正言順地殺上山去。延歷寺盡管也有幾千僧兵但基本都是湊數(shù)玩兒的，實(shí)際質(zhì)量連一向宗的一半都及不上。

事后皇族和公卿也不能有什么說(shuō)法，管你什么出身什么地位，一旦在爭(zhēng)奪天下的賭局里公開(kāi)下注，就得有愿賭服輸?shù)乃枷霚?zhǔn)備，天皇退位，關(guān)白下野的例子又不是沒(méi)有過(guò)。

可是，人家打出的是“讓有罪之人在寺中懺悔”的理由。

換而言之，沒(méi)有撕破臉，沒(méi)有公開(kāi)下注。

這就踏中一個(gè)微妙的話(huà)題領(lǐng)域了。

比叡山延歷寺，作為天臺(tái)宗的大本山，毫無(wú)疑問(wèn)有著“不輸不入”和“自檢斷”的特權(quán)，也就是說(shuō)，和尚們擁有獨(dú)立自主的財(cái)政、行政、司法、軍事等各項(xiàng)權(quán)力。

這些特權(quán)并一定能百分之百得到履行，不管怎么收理論上是有的。

幾百年來(lái)的相互試探，武士與僧侶們大致摸索出一套潛規(guī)則——寺社范圍內(nèi)的殺人放火男盜女娼，武士不加過(guò)問(wèn)。走出寺社之外，就按照武士的規(guī)矩辦事。

于是就產(chǎn)生一個(gè)長(zhǎng)久的爭(zhēng)議

那就是——

兵敗失勢(shì)的武士，倘若逃到寺院里，得到僧侶的庇護(hù)，剃度出家，了卻凡塵，是否可以得到豁免呢？

沒(méi)有普適的答案，看武士和僧侶誰(shuí)更強(qiáng)勢(shì)。

平手汎秀見(jiàn)到延歷寺的態(tài)度，倒還沒(méi)怎么過(guò)度反應(yīng)。三淵藤英和伊勢(shì)貞興這兩人卻是憤懣得不輕。

至少表面上憤懣得不清。

他們表現(xiàn)出的情緒很是合理——身為高高在上的幕府重臣，自以為安如泰山，卻被松永軍突襲，圍攻了七八天功夫，心神難免受到?jīng)_擊。

兩人一急一緩，風(fēng)格各不相同，不過(guò)意思都是勸說(shuō)平手汎秀采取強(qiáng)硬手段。

至于背后的政治問(wèn)題，好像都忽略掉了。

見(jiàn)此，平手汎秀先是不動(dòng)聲色地微笑，待兩人都慷慨激昂陳詞過(guò)后，方才面色肅然叱呵道“兩人大人適才所言，實(shí)在是十分不妥！”

三淵藤英與伊勢(shì)貞興頓時(shí)都漲紅了臉，前者瞪著眼睛仿佛有什么敢怒不敢言的冤屈，后者身子一縮像是做賊被捉到心虛似的。

平手汎秀佯作未見(jiàn)，大義凜然地自說(shuō)自話(huà)“……二位的心情我可以理解。鄙人其實(shí)也同你們一樣，恨不得立即舉兵追擊，擒獲元兇，明正典刑！可是現(xiàn)在乃是比叡山延歷寺的高僧大德出來(lái)說(shuō)和，這豈是能隨意處置的？今日之事必須前往御所，上報(bào)于公方大人，請(qǐng)他老人家作主才行，否則無(wú)論如何，都會(huì)有損幕府的名望！跟這比較起來(lái)，區(qū)區(qū)我一人的榮辱和好惡，算得了什么呢？在公方大人做出指令之前，我絕不會(huì)貿(mào)然妄動(dòng)的！”

三淵、伊勢(shì)盡皆啞口無(wú)言。

如此標(biāo)準(zhǔn)的官樣文章，沒(méi)法挑毛病啊。

片刻之后，平手汎秀不待兩人反應(yīng)過(guò)來(lái)，揮手下了逐客令“請(qǐng)兩位大人，先行返回御所通報(bào)一聲！在下略加準(zhǔn)備，今夜之前一定會(huì)去拜望公方大人的！”

話(huà)音落地，三淵藤英一聲不吭，干勁利落地鞠躬施禮，口稱(chēng)告辭，接著轉(zhuǎn)身就走。

伊勢(shì)貞興猶豫了一會(huì)兒，忽而又輕聲道“其實(shí)我們兩人今日過(guò)來(lái)并不只是傳遞公方大人的意思，還有另一位大人……”

只是平手汎秀恍若未聞，對(duì)這話(huà)沒(méi)表現(xiàn)出興趣，三淵藤英立即出聲催促，伊勢(shì)貞興自己也覺(jué)得場(chǎng)合不太對(duì)勁，就沒(méi)說(shuō)下去，幽幽