轉眼到了元龜六年（1573）冬季，初步解決近江的小爭端之后，坐鎮京都的平手義光遇到的第二個具體任務，是給織田信長修建墓所。

隨著明智光秀在大和筒井家落網，信長的尸骨終于得以保。委屈他老人家在河內國的高屋城呆了一會兒，等待外界的鬧騰平息下來之后，送往了京都。

這又是個惠而不費的任務，出簍子的幾率約等于零，稍微辦得像樣子一點就能大出風頭。當然實際操作的時候，名義上總要拉著織田信忠、織田長益他們一起來才好。不過大家都知道織田家是戴罪之身，不方便行事的。

初步決定是，在京都附近的本能寺，建立一處塔頭，作為埋葬尸骨的正式墓所，此處是信長每次來京最喜歡的居所，也是生前所信仰的日蓮宗本門流的大本山。

其次，臨濟宗有些宗派跟信長關系不錯，而且是整個室町時期跟上層武家關系最近宗派，高野山的真言宗則是歷來在人們心中有特殊宗教地位，涉及喪祭無論如何繞不開，所以也要修建這兩個宗派的靈廟，供奉衣冠和盔甲。

然后也不能只顧唐土傳來的佛教，而忽略了本土的神道。信長以前揮師上洛時，曾在船岡山今宮神社祈福，又曾在洛東稻田神社落腳過，那么這兩地少不了也得新建分社。主祭物就以信長用過的太刀和弓箭來擔當。

最少要有五處香火，是平手汎秀的要求，其余的，只要扯得上關系，就讓兒子自行發揮，便宜行事，宗旨是不怕花錢多，就怕花錢少，以此表示雖然不得已反目拔劍作戰，但還是深深顧念舊情的。

而且一文錢也不讓岐阜城出。

至于織田信忠在美濃、尾張搞幾處菩提寺，那是他自己的事。反正也不可能有平手家出手這么闊綽。

這段時間，德川家康給平手汎秀寫了五封信——其中兩封名義上是給足利義昭的——終于從字里行間，尋章摘句找到“亂黨一日不平，天下畢竟難安”的話語，將其展示給左右近臣，揮淚嘆道“虎毒尚不食子，奈何今日別無他選！”于是命德川信康和筑山殿自盡。

順帶一提，就在此前僅僅三日，他在連續生了幾個女兒之后，終于又由一個身份低微的侍妾產下第二個和第三個男性子嗣——沒錯，是孿生兄弟。

駿河、遠江、三河一帶，向有嫌棄雙胞胎的陳規陋習，紛紛謂之不祥。德川家康只取其一撫養，另一人宣布送入寺社出家，將來不會成為武士。

當然大家都知道，如果出現意外情況，僧侶和神官也是可以隨時還俗的。

德川家對尾張下四郡的占據似乎穩定了下來，沒有受到太多反對。

這可能是因為織田信忠表現得過于恭順——他宣布要幽居三月閉門思過，并且要求林秀貞、前田利家、佐佐成政、梁田廣正、毛利長秀等人都一齊照做。

然后國政被非常兒戲地委托給了平手汎秀的妹夫織田長益，和女婿佐佐秀成。而前者又因為討論信長的墓所之事，去了京都。雪千代也因為想要安慰母親的原因，難得回了娘家，佐佐秀成孤身在岐阜城。

結果正好此時，有個法號“道清”的和尚上門，提出“氏家卜勾結奉行，偽造安堵賬冊，私自圈劃土地，侵吞本寺領地”的舉報。

經由查實，地界確實與賬冊不符。佐佐秀成果斷下令，被侵吞的一百八十石寺社領物歸原主，并向氏家卜沒收等額的知行地作為懲戒。

至于那個不值一提的小奉行，只是知行五十石，管理十來個村的低級武士而已，打算是直接處死，連切腹的機會都沒給。

畢竟禮不下庶人，刑不上大夫，對這個時代而言，倒也是無可指摘的正確處理方案。

新任為名代的佐佐秀成有岳父在背后撐腰，此時說話可能比織田信忠還有效，理論上說是沒人敢不服的。

但氏家卜立即叫屈，