圣經》中有很多先知的故事，他們就是接受上帝的啟示，再向人們表達、傳授，從而使人們的行為能符合上帝的意志——即對上帝的絕對虔誠及“愛自己的鄰人”等。

各個民族在對這個終極無限的表達中，無不受本民族文化發展、地域環境、思維語言能力的影響，因此，各個民族的終極無限的呈現方式就不同。

在古希臘是以宙斯為首的多神；在希伯萊文化中，在你們歐洲，必須絕對服從耶和華的指示；在東方上古時期，這個終極無限就是“天”。

你們西方喜歡將神人格化，這是人類對于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是創造了人，而是人創造了神。

而我們東方，天不是一個人格化的無限的力量，但是與你們西方的“上帝”一樣，以其令人畏懼、敬畏的強大神秘的力量，激起人心靈上的感激、恐怖、膜拜等復雜的情感。”

這番話讓所有人都目瞪口呆，就連通事們都忘記了翻譯。而鄭和這些大明官員卻一個個聽的心潮澎湃。

金純看著臺上侃侃而談的朱瞻基，內心第一次被這個殿下折服。

誰說這個殿下不學無術！

連他自己也從來沒有想明白過，原來宗教信仰是這樣形成的。

他們儒家樹立一個亞圣，其實也不過是講太多的美好想象賦予給了亞圣，而實際上呢？明白的人都知道，在亞圣生活的年代，他也就是個不得重用的失意者。

朱瞻基話雖然沒有針對亞圣，卻把這里面的本質分析的清清楚楚，就連金純也挑不出半點不是。

有此太孫，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！

好半天，幾個翻譯才魂不守舍地將這段話翻譯給了若昂一世聽，若昂一世也跟他們一樣魂不守舍了。

對于這個時代的人來說，否定他們信仰的神，是大逆不道的。大食人雖然在戰場上節節敗退，但是他們卻通過信仰的傳播讓他們的實力越來越大。

而在歐洲，如今還處于中世紀的末端，雖然東征已經幾乎撕掉了羅馬的最后一絲臉面，但是如今的歐洲，仍然被羅馬影響著。

若昂一世不敢想象，如果朱瞻基話在歐洲傳播開，會引發多大的震蕩！

就連他自己，現在都恨不得拿起長劍來維護自己的信仰。

朱瞻基看著他們失魂落魄的臉，又補了一句說道“在我們東方，神不過是更優秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝冊封的。”

這其實是朱瞻基故意模糊了東西方神的定義，不過他的這番話并沒有引發開始的震動。

因為不管是君權神授，還是天授軍權，在很早的時代就已經流傳開來。

東方的天授神權，在西方也有古埃及通行。

古埃及法老稱自己是天神的兒子，被認為是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。

但是在歐洲，因為他們的城邦制制度，沒有集權，也就沒有人敢自稱天子，更沒有人認可。

古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身。

但在后來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。

更后由羅馬帝國確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁的后代或化身的人為王的國家。

但是一開始，歐洲都是多神制，一直到基督教統一了世俗權力，才衍伸出來了一個神。

東方的皇帝封神，西方的王君自稱神，其實就是政治制度不同的體現。

這樣一番對話對現場所有人的沖擊是非常巨大的，以至于中午的時候，朱瞻基特意擺出的宮廷盛