? 裴守沖用了一個小時的功夫同李清焰說接下來的那些話。他們說話的時候，窗外的天空慢慢變得陰沉。不多時，開始下起細雨。但很快天氣變得更冷、又起了風。于是細雨變成了雨夾雪，漸將窗戶糊滿了。

李清焰靜聽，極少打斷他。而裴守沖在說話時神情平和鄭重，看不出什么破綻。這叫李清焰不得不覺得，他所說的這些話，該至少有八成或者九成是真實的。因為倘若打算欺騙自己來達成什么目的……絕不會說出這些聽起來像是某個拙劣的、脫離現實的、難以想象的奇幻故事一樣的“過往”。

以下，是兩個人在一小時的時間里里的對話。

“要說清你的身世，就得先談你的父親。要談你的父親呢，則必須談到歷史上的某個人。這個人，我猜你已聽說過很多次——啊，用不著想，你一定從沒在意過他。”

“你在進修班和西伯利亞的時候一定學過六宗五派的歷史，還有其中一些出類拔萃的人物的生平。也一定知道那些青史留名的祖師們，大多在修行技術方面做出了卓越的貢獻。譬如說，獨創一門功法，或者改進一門功法。”

“那么現在請你仔細想一下，書本中在提到他們自創、或改進什么功法的時候，一般怎么開場呢？”

李清焰是想了一會兒，才說“一般，說某人……在某時某處‘天人感應’、心有所動，怎樣怎樣，或者說……嗯……在某時某處‘偶遇奇人’、心有所悟，怎樣怎樣，又或者……或者……咦？”

“是了。你已經發現了——沒有‘又或者’。你所看到的幾十近百位人物，乃至更多的名留青史卻沒上你們的課本的人物，在介紹他們是如何取得某種成就時，開場都只有這兩句話——或是天人感應，或是偶遇奇人。”

“以前也有細心的人發現這個問題。其實這樣的人太多了——那些孩子們讀歷史，常會意識到這件事。那么給他們的答復大概就是，這兩種固定的句式，是古時候人們寫傳紀時的常用模式。說古時候的大賢者敬畏天地鬼神，覺得修行法門原本就存于世間，自己僅是機緣巧合偶爾開竅，才得到了它們。不敢貪天之功，因而要假借他物。”

“可現在我要告訴你，這兩句話，都是有具體意義的。第一句天人感應我們暫且不談，先說第二句偶遇奇人。這個奇人，所指的其實是一個特定的人。”

“我們當中的一些人認為，這個奇人，其實就是指你的父親。也有另一些人認為，這個奇人該是指你的父親所屬的一個……類似組織、或是宗派的存在。如果這個宗派、組織真的存在，那么它的傳承模式很可能是一對一的——即只有一位師傅，只有一位弟子，代代相傳。”

“因為最初的遇到那位‘奇人’的祖師，約是在四千八百多年以前。那時候，距祖魂現世不過兩百多年而已，但只過了這么兩百年，卻已有了道門了。有關這段歷史，現在也有許多的爭議。近些年有些人說，咱們六宗五派美化了那段歷史。說祖魂現世兩百年，沒可能立即建立那種規模的宗派——門下弟子數以千計、萬計，甚至取代了凡間的王、天子，統治了九州大地一段時間。”

“但實際上，一點兒都不夸張。咱們沒有美化那段歷史，相反的，還刻意矮化了那段歷史。因為第一個修行門派的出現，實際上是在祖魂降臨之后的第六年。第一部修行功法的出現，實際上是在祖魂降臨之后的第二年。”

“對，你會想要問，怎么可能在神通降世之后的第二年就有了修行的功法？這是因為那并非人祖們自己修出來的，而是貪天之功。這個天，就是我之前提到過的‘天人感應’的那個天。說得再通俗些，就是神。”

“六宗五派供奉的那些道統神位，如今看，人們以為是蒙昧時代的一種蒙昧信仰流傳至今。到今天，覺得修士們已經快要搞清楚神通術法之后自有的