首先便是立春，立春在李乾宸前世古稱正月節(jié)、歲節(jié)、立春節(jié)、歲首、歲旦等。立春，意味著新的一個(gè)輪回已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，李乾宸前世的古人相當(dāng)重視立春，在期間會(huì)舉行多種活動(dòng)。上古時(shí)代，禮俗所重的不是陰歷一月，即正月初一，而是立春日；重大的拜神祭祖、祈年、迎春和農(nóng)耕慶典均安排在立春日及其前后幾天舉行；這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存到了今古。自乾后統(tǒng)一使用歷法歲節(jié)被挪到了陰歷正月元日后，立春成了單純的節(jié)氣。

入春以后，東南風(fēng)始吹，雨水開始增多。歷書說“門指壬為雨水時(shí)，東風(fēng)解凍，冰雪皆散而為水。”雨水過后，開始植樹。有“春雨貴如油”，“冬春雨水貴似油，莫讓一滴白白流”，“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”，“雨水無雨天要旱，清明無雨多吃面”的農(nóng)諺。雨水是果樹嫁接的好時(shí)間，有“雨水節(jié)，把樹接”的農(nóng)諺。雨水節(jié)回娘屋是流行于川西一帶的一項(xiàng)風(fēng)俗。民間到了雨水節(jié)，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。

到了驚蟄，象征氣溫上升，天氣變暖，地下蟄伏的各種動(dòng)物開始蘇醒、蠕動(dòng)。有“雨水早，春分遲驚蟄育苗正適時(shí)”，“驚蟄不過不下種”之農(nóng)諺。驚蟄象征二月份的開始，會(huì)平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會(huì)應(yīng)聲而起，四處覓食。所以李乾宸前世古時(shí)驚蟄當(dāng)日，人們會(huì)手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅(qū)趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。

之后是春分，太陽星直射點(diǎn)在赤道上，此后太陽星直射點(diǎn)繼續(xù)北移，故春分也稱“升分”。在春分那天，有“豎蛋”的民間習(xí)俗。世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光。在東水藍(lán)星南嶺一帶，有一個(gè)習(xí)俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，又稱之為“春碧蒿”。

清明既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青或春游與行清，也就是墓祭的好時(shí)節(jié)。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了李乾宸前世的東華先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

谷雨有“吃春”的習(xí)俗。谷雨前后，香椿醇香爽口營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，故有“雨前香椿嫩如絲”之說。李乾宸前世的人們把春天采摘、食用香椿說成是“吃春”。香椿一般分為紫椿芽、綠椿芽，尤以紫椿芽最佳。

立夏是為夏季之始，小麥齊穗，開始揚(yáng)花上漿。此時(shí)，各種候鳥相繼入境，并繼續(xù)播種秋作物。農(nóng)諺云“立夏茭子小滿谷，芒種玉茭大疙哚。”立夏日忌無雨、無風(fēng)。俗以為立夏日無雨，主旱，有“立夏不下，旱到麥罷”，“立夏不下，高掛犁耙”，“立夏刮東風(fēng)，藥鋪把門封”之說。立夏是多雨的時(shí)節(jié)。在東華州玄海一帶，立夏這一天有“斗蛋”的民俗。是日中午，家家戶戶都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮，不能破損，用冷水浸上數(shù)分鐘之后，再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋，掛于孩子頸上。孩子們便成群，進(jìn)行斗蛋游戲。

小滿，農(nóng)民購置農(nóng)器家具，做收麥前的準(zhǔn)備工作，并開始套種晚秋作物。有“小滿不滿，芒種不忙”，“小滿十八天，不熟也要干，指小麥，“小滿種谷，憋滿倉屋”的農(nóng)諺。在小滿這一天，有“搶水”與“祭車神”的習(xí)俗。舊時(shí)水車車水排灌為農(nóng)村大事。諺云“小滿動(dòng)三車。三車指的是絲車、油車和水車。”水車于小滿時(shí)啟動(dòng)。此前，農(nóng)戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式。“祭車神”亦為農(nóng)村古俗，傳說“車神”為白龍，農(nóng)家在車水前，于車基上置魚肉、香