方面。《左傳玄公七年》中載，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數(shù)也。”《靈語晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。《后乾書靈爽傳》云“故天子娶十二婦，天之數(shù)也。諸侯以下各有等差。”“十二天象”又是古代對天氣的統(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經(jīng)脈”是中醫(yī)對人體經(jīng)絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣。

在李乾宸前世十二地支演化出來的十二種生肖，擁有各種各樣的傳說，以十二地支的形象演化出來的生肖為主題的民俗豐富多彩，以歲時節(jié)令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發(fā)展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統(tǒng)的民族性、以需求為導向的功利性。

首先和屬相關的有農(nóng)歷正月廿五為“填倉節(jié)”，糧商米販祭“倉神”老鼠。靈代潘榮升《帝京歲時紀勝》載“當此新正節(jié)過，倉凜為虛，應復置而實之”，填倉節(jié)當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。秦州一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況，抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”云海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。