與蛇相關(guān)的有，靈感簡稱明，便是門里奉蛇的造型。《閩雜記》載“天罡云宗州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到廟中投訴即能消災(zāi)，出廟后見死蛇表明蛇神已施刑。君平樟靈鎮(zhèn)有蟒蛇吐火驅(qū)瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。當(dāng)?shù)卦紊邿簦邿粲芍耋景逯瞥桑粭l蛇燈小的有三十多塊燈板，大的有七百多塊、連接起來長達(dá)幾百米。七月七日為蛇節(jié)，村民將裝有活蛇的甕，置于廟中朝拜，盛游全村，有人戲蛇于手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認(rèn)為可消災(zāi)免病。華族非常非常喜歡蛇，認(rèn)為蛇是吉兆，覺得看見蛇就會帶來好運(yùn)，帶來福氣。

與馬相關(guān)的有祭馬風(fēng)俗，古已有之。春祭馬祖，馬的星宿，夏祭先牧，教人牧馬的神靈，秋祭馬社，馬廄的土地神，冬祭馬步，馬災(zāi)害的神。華族民間信仰馬王爺，農(nóng)家于農(nóng)歷六月廿三祭招，祭品為全羊一只。靈古族八月末有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)，為期一天。牧民們帶上馬奶，早晨開始賽馬，比賽結(jié)束后，人們以馬頭琴歌唱，開懷暢飲。香港人好賽馬，以“馬照跑，舞照跳”形容回歸后生活方式不變。農(nóng)歷大年初三是新年賽馬日，人們挑馬下注圖個(gè)好彩頭。若遇到馬年場面更為盛大。云族過春節(jié)要喂馬吃糯米飯，觀察馬的廄中姿態(tài)占吉兇，頭朝東為幸運(yùn)年。華鄉(xiāng)靈族男女相愛，議婚三次后，男方背馬刀前往正式提親。

與羊相關(guān)的也有很多很多，魚羊?yàn)椤磅r”，以羊?yàn)橹魇沉餍杏诒狈健？救蚴庆`古族和華區(qū)位格族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民間可做四十四種，官場可做六十六種，皇帝的全羊席做七十六種。羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除了制衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。羊頭敬客流行于冥靈族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻(xiàn)長者，再割羊耳給幼者，然后任意割一塊給自己。西域民族流行“叼羊”游戲，騎手們分成幾隊(duì)在幾百米外爭奪羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，獲勝者當(dāng)場把羊燒熟分給參與者。舊時(shí)靈北在農(nóng)歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，后來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關(guān)。

還有與猴相關(guān)的像是靈都白云觀有石猴分散三處，均為浮雕，找齊并非易事，所謂“三猴不見面”。游客到觀要覓猴與摸猴，據(jù)說逐一摸過會得福。耍猴表演可溯至東乾，《西州賦》繪百戲，”猿狖超而高援“。李昭宗酷愛猴戲，”賜以排袍，號孫供奉“。儀后猴戲在市井大行。靈宰相胡惟庸馴養(yǎng)猴子十余只供驅(qū)使、歌舞。《清稗類鈔》載鳳陽藝人韓七，全用猴子串演戲劇，從敲鑼打鼓到生旦凈末丑都由猴子充當(dāng)。后世動物園和馬戲團(tuán)也有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋斗等等等等。戲曲武生演孫悟空，在臉譜、扮相、動作等自成一派，也稱為猴戲，代表人郝振基、楊小樓、蓋叫天等。相傳華佗發(fā)明“五禽戲”，模仿動物動作以舒筋通絡(luò)，其中之一便是猿猴。東華傳統(tǒng)武術(shù)中有“猴拳”，模仿猴子輕靈敏捷的動作。

和雞相關(guān)的有雄雞勇斗，古人想象其有辟邪神力。靈初陳昊子《花鏡》“雄雞能角勝，目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時(shí)記》載“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百詭畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。成都一帶春節(jié)期間仍流傳在門楣貼雞畫。山華一帶娶親時(shí)，女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時(shí)還有“長命雞”，男女各準(zhǔn)備公雞母雞，婚禮當(dāng)天把兩雞一起拴在桌腿，不時(shí)打公雞，象征妻子制服丈夫，兩雞不得宰殺。土云族稱踢毽為“踢雞”，男女相聚踢“雞”，接到“雞”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“雞米禮”，單禮為一只公雞和一壇米酒；雙禮為兩只大公雞，一壇米酒一壇谷種，在嫡親或姻親中互送。在李乾宸前世的古代在結(jié)拜兄弟需宰雄雞，在酒里滴