能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂，乃至飲食衣物，就似 魔術幻化一樣，只要心念一動，就應念而至。

佛教稱善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為 業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切方法，都是依于善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得 惡報。

而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、、無。

這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。

據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、 畜生之三惡道。行 十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到 非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。

至于阿修羅境界，就是 精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為“正神”，只能稱為“ 邪神”或“ 邪鬼”了，阿修羅境界的環境是最復雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有“正氣”，邪氣不能生。 人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。 因此，所謂“ 走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦， 五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。

修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。”

六道輪回有二項是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪回有四項是無形的，即是“ 天道”、“ 阿修羅道”、“惡鬼道”、“ 地獄道”。 有形的稱為“有器”，無形的稱為“無器”。

教中雖然有“ 因果報應”的理論，但更正規的提法是“ 因緣果報”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內容及其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。

因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。

六道輪回圖編輯

又名“ 六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻于 寶頂大佛灣南巖、龕高78米、寬48米。龕中刻有一個直徑為27米的原形巨輪，名“ 六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于 三界六道中生死運轉的車輪。

輪外