，證悟涅盤究竟之樂；而且還要救度過去世的累劫的人畜蟲蟻父母親人，同沾法益，同登蓮邦。

幾天后，關(guān)于六道的學(xué)習(xí)終于結(jié)束了。而同一時刻，關(guān)于認(rèn)知這個世界的學(xué)習(xí)開始了。

宇宙是天文學(xué)名詞。廣義的宇宙定義是萬物的總稱，是時間和空間的統(tǒng)一。狹義的宇宙定義是地球大氣層以外的空間和物質(zhì)。

“宇宙航行”的“宇宙”定義就是狹義的“宇宙”的定義，宇宙航行意思就是在大氣層以外的空間航行。

而宇宙本質(zhì)，目前大致有三種概念。

唯心者的意識宇宙，唯物者的物質(zhì)宇宙，和法則宇宙。

古代對宇宙的定義，有西漢的《淮南子》“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

通過宇宙微波背景輻射的觀測發(fā)現(xiàn)我們的宇宙已經(jīng)膨脹了1382億年，最新的研究認(rèn)為宇宙的直徑可達(dá)到960億光年，甚至更大。

人類所觀察到的部分宇宙的物件大約是由49的普通物質(zhì)（構(gòu)成恒星、行星、氣體和塵埃的物質(zhì)）或“重子”，268的暗物質(zhì)和683的暗能量構(gòu)成。重子物質(zhì)構(gòu)成星系際的“蛛網(wǎng)”。

暗物質(zhì)和暗能量分別通過對普通物質(zhì)產(chǎn)生的引力作用和推動宇宙做加速膨脹而表明它們的存在。如果暗能量不存在，那么物質(zhì)間的萬有引力作用就會減慢宇宙的膨脹，但是天文觀測表明我們的宇宙在做加速膨脹運(yùn)動。宇宙由一切天體組成。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代

中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說，在春秋戰(zhàn)國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學(xué)者張衡也曾提出“宇之表無極，宙之端無窮”的無限宇宙概念。渾天說認(rèn)為天地的形狀像一個雞蛋，天與地的關(guān)系就像蛋殼包著蛋黃。張衡認(rèn)為渾天說比較符合觀測的實際。

公元前7世紀(jì)，巴比倫人認(rèn)為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環(huán)繞，而其中央則是高山。

古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。

古猶太人認(rèn)為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分布著其余天體。有一個靜止的天球存在，在其內(nèi)部，星球各居其位，轉(zhuǎn)動不止。

地球原來是近似圓形

最早認(rèn)識到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，主張?zhí)祗w和大地都是近似球形的。這一觀念為后來許多古希臘學(xué)者所繼承，被17世紀(jì)初麥哲倫的環(huán)球航行所證實。

地心說、日心說和萬有引力定律

公元2世紀(jì)，c托勒密提出了世界上第一個行星體系模型地心說。地球處于宇宙中心。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。為了說明行星運(yùn)動的不均勻性，提出行星在本輪上繞其中心轉(zhuǎn)動，而本輪中心則沿均輪繞地球轉(zhuǎn)動。

1543年，n哥白尼所著《天球運(yùn)行論》正式提出了“日心說”觀點(diǎn)，

認(rèn)為太陽是行星系統(tǒng)的中心，一切行星都繞太陽旋轉(zhuǎn)。地球也是一顆行星，它上面像陀螺一樣自轉(zhuǎn)，一面又和其他行星一樣圍繞太陽轉(zhuǎn)動。在中世紀(jì)的歐洲，托勒密的地心說由于符合神權(quán)統(tǒng)治理論的需要，一直占有統(tǒng)治地位。

為了捍衛(wèi)日心說，不少仁人志士與黑暗的神權(quán)統(tǒng)治勢力進(jìn)行了前仆后繼的斗爭，付出了血的代價。

1609年，j開普勒的開普勒三定律揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉(zhuǎn)，發(fā)展了日心說，為牛頓萬有引力定律的提出打下了基礎(chǔ)。1608年利普賽發(fā)明望遠(yuǎn)鏡后，伽利略立即加以改造并指向蒼穹。

1610年，伽利略發(fā)表了劃時代的著作《星際使者》，朦朧的銀河原來是無邊的星海，皎潔的月亮竟