在接下來的時間里，華楓又了解了更多關于六道的解說。

其中關于六道輪回中的第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。

“地獄道”之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的，不但常受饑餓， 千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。“地獄道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。

第三層造像表現了“十二因緣說”的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和“名狀”。

第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一 修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩。

一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女并坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。

這些造像，依次表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。

為了更形象的說明 生死輪回的具體過程，于是第四層分為18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪回的圖像。從“天道”開始，反時針方向依次為人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）； 馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

在一個人死后，會經歷一個叫“ 中陰期”的過渡，然后再次輪回。輪回的范圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為“三善道”。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為“三惡道”。

所謂的六道解脫說

中國歷代文化以儒家思想為其主流，儒家學說則又以倫理道德為中華民族文化的精髓，而孕育此民族精神者，首稱孝道。儒家以孝道批評佛教徒割愛辭親，剃除須發，燃骨割肉，出家修行仍大不孝之行為。

然而在六道輪回下妻子可能是你前前世的母親，父親的妻子可能是你前世的妻子，愛狗可能是你前世的丈夫，今世再續未了之緣。而人吃的肉可能是多少世的血親。這樣眾生靈都可能是你的諸前世父母親人。正如志公祖師所道古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。豬羊炕上坐， 六親鍋里煮。女吃母之肉， 子打父皮鼓。眾人來賀喜， 我看真是苦！

然而面對儒家的指責佛家一方面做出妥協融合，宣揚戒孝合一的思想，將輪回報應與孝道結合起來。佛經通過描述不孝之人將要受到的種種地獄苦難，和持孝之人將要獲得的種種天堂福祉來從兩方面告誡世人，應該敬信三寶，孝順父母。而后再將送子觀音的偶像崇拜融合了佛教與儒家“不孝有三無后為大”的思想。

另一方面認為儒家的宗旨在于供養，使父母現世安樂，衣食無缺，進而光宗耀祖，這種儒家之孝是狹窄的小孝，是只對今生父母行孝的世間孝道。而只有佛教出世間的孝道才是真正的大孝，是永久的孝。

因為佛教之孝道要求接引父母學佛，令其截斷無明煩惱的業流，出離六道輪回之苦