圖，其中第一幅圖即“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實為方圓合圖圓圖變形為八邊形。其中對圓圖的解釋可見看出“陰陽魚”圖的蘊義?！疤珮O包含萬象，以為有而未見，以為無而固存?！斓刂笠丫吆鯗啘S之中，太極之體也。”

卷一“圓圖右行者，六變未有一之卦也；左行者，五變已有一之卦也?！本硪弧跋忍靾D自一陰一陽六變各至于三十二，是為地之一柔一剛，復垢代乾坤以為父母，剛柔承陰陽以成變化，而天下之能事畢矣?！?

卷一以陰陽爻的變化解釋六十四卦圓圖的排列，而“陰陽魚”圖形恰好準確而形象地反映了這種卦爻變化。

在“陰陽魚”圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震包括由這四卦作為下卦的4x832卦，表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽包括由這四卦作為下卦的4x832卦，表示陰爻逐漸減少。

而陽爻減少的同時，陰爻在增多；陰爻減少的同時，陽爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有陰、陰中有陽，其中“白魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“白眼”表示坎卦。

在《翼玄》先天圖中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位變化圖，乾、坤分別為六個白格、六個黑格為大父母，復、垢分別為一白五黑、一黑五白為小父母，陰陽變化自復姤開始，由復左行，由垢右行。

如果按黑白格的多少組合起來不考慮位置的高低，那么恰恰就是一幅“陰陽魚”圖。張行成在找到六十四卦爻變規律的基礎上，做出陰陽魚互糾圖，應當是順理成章的事。郭或先生說“陰陽魚”圖只有“在黑白各半圓圖的基礎上應時衍變而產生”，未免太武斷了。

張行成之后，似乎沒有人直接提過他作有這么一幅圖，不過，袁桷在講太極圖流變時，曾提到過他，“薛季宣授袁溉時嘗言河洛遺學多在蜀漢間，故士大夫聞是說者，爭相購之。后有二張，曰行成精象數，曰縯通于玄。最后朱文公屬其友蔡季通……”轉引自胡渭《易圖明辨》卷三從張行成的生平看，他是臨邛人，“乾道間，由成都府路鈐轄司干辦公事丐祠，杜門十年?！?

黃宗羲《宋元學案·張祝諸儒學案》，他杜門著書，共七種，七十九卷。以邵雍之學為歸宿，“取自陳希夷至邵氏所傳先天卦數等四十圖”《四庫書總目·子部·術數類》作“十四圖”，為確。

“敷演解釋，以通諸易之變，始若殊途，終歸一致。”“先是康節之學有所傳十四圖者，世莫之傳。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以為象數之用。”《宋元學案》據此說，張行成以在蜀中之便，完可能在蔡元定季通以前得到這幅圖。

除了張行成，宋代還有沒有人作過“陰陽魚太極圖”呢?據文獻記載，至少還有兩個人作過這類圖。一個是早于張行成的鄭東卿少枚，一個是晚于張行成的羅愿端良。

鄭東卿傳“古先天圖”他作有《先天圖注》，自序說“東卿自學《易》以來，讀易家文字百有余家，所可取者，古先天圖、揚雄《太玄經》、關子明《洞極經》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經世書》而已……四家之學，皆兆于先天圖。

先天圖，其《易》之源乎?復無文字解注，而世亦以為無用之物也。今予作方圓相生圖，為先天圖注腳，比之四家者為最簡易?！编崠|卿提到的“古先天圖”至少早于揚雄，并不是他自作，他只是作了一幅“方圓相生圖”為它作注腳。

“古先天圖”到底何樣，不得而知。從名稱上推測當是外套先天六十四卦一類圖當時冠以“先天圖”名稱者，是指這類圖，只是中間圖形有“方形”與“陰陽魚”形的區別。

羅愿作“河圖”據明初宋濂介紹“新安羅端良愿作陰陽相含之象，就其