的侵奪，屬于道家的別支，代表人物楊朱、子華子。春秋戰(zhàn)國后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。

道家哲學不同于儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側(cè)面切入，開展了以自然義、中性義為主的aquot道aquot的哲學。

天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內(nèi)涵，從而得以提出一個活潑自在的世界空間。

透過對此一世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出迥然不同于儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形態(tài)的束縛。所以對于社會責任的態(tài)度并不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。

由此道家黃老派積極參與社會政治活動，并提出了因循天性、順勢而為、寬刑簡政、休養(yǎng)生息等一系列政治經(jīng)濟軍事主張，而老莊派認為現(xiàn)實中充滿了束縛和限制，大至鯤鵬，小至蜩鳩，都需要憑借一定的外部條件才能活動，即它們都是“有所恃”的。

為了擺脫所有的束縛，達到完全“無所恃”的精神自由， 就需要“齊物”“逍遙”的生活態(tài)度。

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