則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。

蘇秦。

蘇秦字季子。戰國時東周洛陽（今河南洛陽市）人。學縱橫之術游說各國，初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說六國合縱御秦。

他相六國，歸居于趙，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊、魏伐趙，六國不能合作，合縱瓦解。他入燕轉入齊，為齊客卿。與齊大夫爭寵，被人殺死。

一說他自燕入齊從事反間活動，使燕得以破齊，后反間活動暴露，被齊車裂而死。

縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說辭十六章，與《史記?蘇秦列傳》有所不同。

張儀。

張儀是魏國（今河南開封市）人，戰國時著名的縱橫家。于魏惠王時入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡于秦。當年，張儀為秦相?；菸木谑辏ü?25年）年稱王，并改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執政大臣在嚙桑相會，隨即免相。

次年，張儀相于魏，更元八年，又相于秦。十二年，張儀相于楚，后又歸秦?；菸耐踝浜?，武王即位，與張儀有隙，他離秦去魏，據《竹書紀年》記載，就在這一年五月卒于魏?！稘h書?藝文志》縱橫家類有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關的材料，今已。

雜家。

因為黃老道家對諸子百家兼收并蓄，所以呈現出了一種雜的特點，所以在歷史上經常被人當成雜家，但事實上，黃老道家對諸子百家思想，無一不是以道家思想為主干的。雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”《漢書．藝文志》及顏師古注而得名。

秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。嚴格說來，“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。自從《漢書．藝文志》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之后，這個學派才正式被定名。

春秋戰國時代，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。然而，任何一個流派也都有其特色與長處，而“雜家”便是充分的利用這個特點，博采眾議，成為一套在思想上兼容并蓄，卻又切實可行的治國方針。

代表人物

呂不韋。

呂不韋，衛國濮陽（今河南省濮陽市）人，戰國后期著名政治家，擔任秦相國十三年，為秦最后統一六國奠定了基礎。呂不韋長期賣貴，積累大量家產。但他不滿足于大商人的地位，一直在尋找機會，投身政界。

有一年，他到趙國都城邯鄲去作生意，結識了秦國公子異人。當時異人為人質于趙，處境也不太好，呂不韋則以為“奇貨可居”，先是以金錢和美女予之，博得異人的歡心。接著，游說華陽夫人之姊，以賄賂買通秦孝文王之后華陽夫人，立以為太子。

公元前250年秦孝文王死后，公子異人得以回國即位，是謂秦莊襄王，封呂不韋為國相，號曰文信侯，食藍田十二縣。秦莊襄王死，秦王趙政即位，呂不韋被尊為“仲父”，代秦王攝政。

趙政親政后，呂不韋被免職。先居河南，后徙蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自殺。著名的《呂氏春秋》就是他組織門客編寫的。

農家。

農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現了農家