的社會政治理想。
此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
農(nóng)家者流,出于農(nóng)稷之官。其言多重播百谷,勸農(nóng)桑,以足衣食。故有八政一曰食,二曰貨。連孔子亦曰“所重民食。”故可見此為其所長。
農(nóng)家主張與民同耕,進而論及君民并耕,此可說是一個很大的自由平等之觀念,故不免引起重視“正名”的儒者之反對,認為這是棄君臣之義,徇耕稼之利,而亂上下之序。
農(nóng)家書多為農(nóng)圃之技,而非學理。但其最高之理想為與民同耕,雖為一平等階級口號,但亦不容于儒者,是故其著多亡佚。
代表人物
許行。
許行是魯國(今山東西南)的農(nóng)業(yè)專家,亦為先秦諸子農(nóng)家的代表人物,為神農(nóng)之言者。他的事跡大多不可考。
據(jù)《孟子?滕文公》所載,他曾自楚至滕,踵門而告文公曰“遠方之人,聞君行仁政,愿受一廛而為氓。”文公更與之處。陳良之徒陳相,與其弟辛,負耒耜而自宋之滕,曰“聞君行圣人之政,是亦圣人也,愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅,盡棄其學而跟許行學其術(shù)。
另外,許行主以數(shù)量為標準畫市價。
而這些對農(nóng)家的表述,在華楓看來和他想象中的不太一樣。
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