所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

逝者止息，亡者為大，他們是為天下而戰，本王身為人族明主，必須要獻上此心意。”

帝君手里拿著《太上經》，如是說道。

自從魄羅王城之后，他每日早晚兩次誦讀《太上經》，以期為亡者超度。

他是有些害怕的，見到了那樣的場景，誰對會害怕，何況死去的人里面還有他的母親。

太后的靈柩還停放在后宮之中，他每晚都要去棺木之前誦一段經文。她死得實在太慘了，被大火活活的燒死。

進去魄羅王府的時候，兄弟二人第一眼就認出了太后的尸體，可是實際上已經認不出來了。已經燒得面目全非，完全分不清誰是誰。

他們還能認出來，是因為這具尸體帶著東明太后才有的首飾，到死都坐在大元帥該在的位置。這樣的氣魄，這樣的執著，一定是他們的母親。

大皇子從他手中拿過《太上經》，照著念道“射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

《太上經》玄妙之處，在于生人讀之能釋然于心，亡者聽之能消散怨念。可帝君不適合讀此書，帝君知道，雖在活見于世，卻與一般生人不同。”

大皇子說的道理，帝君當然明白。

他當然知道他做的這些事情只是徒勞無益的。可是叛亂已經平息，他的母親卻還不能下葬，這讓身為人子的他如何忍心。

何況，此一戰傷亡之大前所未見；如果不做點什么，他實在難以心安。

見他心有芥蒂，大皇子道“帝君可知天底下最可怕的事情是什么嗎？”

帝君看著他，道“請王兄賜教。”

大皇子把《太上經》遞給他，道“嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，當行妒忌；無行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有余責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？

這才是最可怕的。”

沒有等帝君說話，又繼續道“凡天地之間，必有諸多怪異，有緣由的東西是不可怕的。可怕的是那些沒有緣由的。你不知道它們何時發