世紀也是個難題，但只要良心不是讓狗吃了的人都要承認，中醫在某些慢性疾病、神經性疾病（不是精神類疾病）以及養生領域的確強大得藐視現代醫學。比如姜田上輩子有個朋友，此人罹患慢性腸胃炎，屬于那種不要命卻十分浪費廁紙的毛病，而這位兄臺去某三甲醫院求診，西醫的藥方是《瀉立停》，中醫的藥方則是《參苓白術丸》，區別是一個有需要的時候再吃，而另一個要按療程吃三年！中醫的藥方似乎很不靠譜，但他還是照辦了并且堅持下來。因為他知道西醫對此病基本無解，除了止瀉之外別無良方，而中醫則告訴他雖然過程緩慢，但你的病能治好。這只是一個很平常的小例子，似乎帶有了兩種醫學的典型特征，一個是頭疼醫頭、腳疼醫腳，而另一個則想辦法固本培元，采用農村包圍城市的辦法逐步蠶食病灶。舉這個例子并不是為了要證明中醫高于西醫，而是說這兩種醫學其實可以高度互補，對于中國人來說很多人也是這么辦的，怎么到了某些人嘴里中醫就會變得無用呢？所以當姜田看到這幅油畫的時候，第一個反應并不是此畫能對中華的藝術帶來什么沖擊，而是馬上想起了中醫的短板，要知道肖像畫的根基可就是解剖學，沒有這個知識點又怎么會有后來的那些學院派大師。

于是姜田馬上意識到自己要搞清楚這幅畫的來歷，不過也不能顯得操之過急，畢竟自己這邊還不知道這些傳教士有什么目的“嗯……不愧是迥異于我國的異邦畫作，但不知此畫為何人所做啊？本官倒是對彼國文化很感興趣。”

姜田這一問就顯示出了中歐兩地的文化不同，在中國一副畫作無論是否有價值，除非是某些定制的作品比如壁畫與年畫，否則一般來說作者都有權利署名，而歐洲不同，教廷曾嚴格禁止藝術家對自己的作品署名，尤其是在宗教作品之中，對此米開朗基羅曾高度鄙視羅馬教會并無限崇拜中華。

那個會說漢語的紅毛對此并不奇怪，他可能是想推銷一下手中的資源，若是藝術能打動中國的高管就太好了，于是很自然的將身邊那個神父推了出來“大人喜歡就好，這幅畫的作者不是別人，正是這位雅各布神父。”